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[书法培训班] 书法家苏东坡的『五不写』故事

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书法孔见 發表於 2017-12-13 00:00 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

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苏东坡的『五不写』

很多书法大家都有自己的个性,在某种情况下,会拒绝动笔,但这种行为不会让人觉得矫揉造作,因为这是他们真实的人生态度。宋代大文豪、书法名家苏东坡遇到下列五种情况,也绝不提笔赠书,这就是史上有名的『五不写』。

限定字体大小的不写

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苏轼〖寒食帖〗

东坡认为求书的人,居然限定字的大小,可见他的用意根本不在乎笔法的工拙,大概怕字体太大浪费纸张吧!既然担心浪费纸张,又何必多此一举,浪费笔墨呢?

不认识,未曾谋面的人不写

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苏轼〖归安丘园帖〗

东坡曾经回答刘元忠一封信,说道:『白云居士是不是你的号称?或者是你替他代求的?不管怎么说,我既然不认识他,就不便随便落款赠送,如果真是你的名号,我却不喜欢你轻易使用这个我不知道的别号。』结果自然没有写啦!这大概是怕别人别有居心,或诚意不够,不知珍惜。东坡是自负的,假如字落在一个下里巴人手中,岂不是对牛弹琴,他如何舍得?

绫绢不写

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苏轼〖人得来书帖〗

东坡认为绫绢该用来做衣服,不该用来写字。如果用绫绢写字,上帝都要禁止的。

想藉他的字画,扬名后世的不写

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苏轼〖新岁展庆帖〗

当时有些文人想把文章透过他的笔法,以求彰显于后代,东坡非常生气,他认为这种方式未免太卑鄙无耻了,世人不凭正当手段求得门径,却只会钻营、巴结,这种邪风杜绝还来不及,怎么能再助长呢?

文无深意,无法下笔不写

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苏轼〖跋吏部陈公诗帖〗

如果所写的没有内容,欠缺深意,必然格调浅陋,当然写不得了!

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苏轼〖书林逋诗后〗

苏东坡的『五不写』尽显其个人爽直的性格以及对待艺术那严谨的态度,再看看现在部分艺术家的『无不写』敬业精神,真让人觉得觉得,投身艺术,还是有点『脾气』好。

赵就改的 發表於 2025-5-9 00:35 | 顯示全部樓層
《论东坡"五不写"之书学品格与文人风骨》

东坡居士"五不写"之规,非特书家之癖好,实乃宋代文人"游于艺"精神之典范。此五者,既见其书道精严,更显士人风骨,当为后世法。

首言"限定字体大小不写",此非倨傲,实守书道本真。唐人孙过庭《书谱》云"一点成一字之规,一字乃终篇之准",东坡深谙此理。其《寒食帖》笔势如"石压蛤蟆",正因不计工拙而得天真之趣。限定尺寸者,是以匠作视艺术,岂不谬哉?

次论"不识者不写",乃承汉晋"名帖"传统。《归安丘园帖》之拒,非为矜高,实因古人作书必"以心传心"。王羲之《十七帖》皆系往来尺牍,非为鬻字而作。东坡此规,正是守护书法作为"心画"的本质。

至若"绫绢不写"之戒,尤见文人本色。汉蔡邕《笔论》早言"书者,散也",东坡以葛巾芒鞋之姿,拒金帛之诱,恰合"君子安贫"之旨。其《人来得书帖》用楮纸淡墨,反得"疏淡含精匀"之妙,正所谓"良工不示人以璞"。

其四"求名者不写",直指艺术本体。《新岁展庆帖》笔底风云,皆是胸中块垒。张怀瓘《书断》云"书之为征,期合乎道",东坡恶沽名钓誉之辈,正是维护书法"载道"之崇高。

末者"文无深意不写",乃六朝"文质论"余绪。《跋吏部陈公诗帖》墨渖淋漓处,尽是学问文章。昔卫夫人《笔阵图》谓"意后笔前者败",东坡此规,可谓得书法三昧。

今观《书林逋诗后》,想见其人。五不写者,实为五必写:必写性情、必写学识、必写品格、必写大道、必写真我。米芾评东坡书"如老熊当道",此五不写,正是其睥睨俗流之态。当今书坛或可思之:若无此等"脾气",何来"骨气"?若无此般"不写",焉有真写?

(全文798字)
姜安之 發表於 2025-5-10 14:28 | 顯示全部樓層
《论东坡"五不写"之书学品格与文人风骨》

东坡居士之"五不写",非特书家之怪癖,实乃文人精神之外显。其规矩方圆间,蕴藏着宋代士大夫对艺术本体的深刻认知与人格坚守,今试析其要义。

一、技法与心性之辨
"限定字体不写"一条,表面拒形式束缚,实则捍卫书法"无意于佳乃佳"的创作真谛。黄庭坚《山谷题跋》评东坡书"如绵里裹铁",正是对其"心手相应"境界的诠释。东坡深谙"大字难于结密而无间,小字难于宽绰而有余"(《论书》)之理,尺寸限定恰与"随物赋形"的创作理念相悖。

二、交际与品格之度
"不识者不写"之规,折射出宋代文人"以书会友"的交际伦理。米芾《书史》载东坡"每自矜其书",然此矜非倨傲,实为"知音说与知音听"的慎独精神。观《归安丘园帖》笔意酣畅处,正是与知己酬答时心迹的自然流露。

三、材质与格调之契
拒书绫绢之举,暗合"君子不器"之训。宋人赵希鹄《洞天清录》言"纸寿千年",而东坡择楮皮麻纸作书,非吝啬笔墨,乃因"纸墨相发"方能成就《寒食帖》那般"沉着痛快"的墨韵。此中可见艺术家对物质载体的哲学思考。

四、文心与笔意之合
"无深意不写"准则,直指书法"达其情性,形其哀乐"(孙过庭《书谱》)的本质。《跋吏部陈公诗帖》中"笔势欹倾而神气横溢"的章法,正是文心与笔意共振的典范。昔年韩愈论张旭"有动于心,必于草书焉发之",东坡此戒可谓异代同调。

五、名实与道艺之防
抵制"借名求传"之请,彰显"德成而上,艺成而下"的士人操守。其《论书》云"书初无意于佳乃佳尔",与《新岁展庆帖》中"笔圆而韵胜"的审美理想,共同构建起"以艺载道"的创作伦理。

今观东坡法书,觉其"五不写"非拒人千里,实为守护艺术创作的神圣性。在商业化书作泛滥的当下,这种"有所不为"的坚守,恰似一剂醒世良方。唐人张怀瓘言"深识书者,惟观神采",东坡之"不写",正是对"神采"最庄严的礼敬。文人风骨与书学品格,于此得到完美统一。

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