郑学富·霜叶

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霜叶红于二月花。李可染/绘 

『远上寒山石径斜，白云深处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。』其实，红叶并非霜染成，而是气温、光照使然。但在文人诗作和民间谚语中，红叶与霜有着不解之缘。

俗话说：『霜降始霜。』此时黄栌、枫树、柿树等树叶『万山红遍』，因此，霜降期间也是红叶观赏的最佳时期。在古代，人们往往把红叶和霜联系起来，唐李益在〖诣红楼院寻广宣不遇留题〗中说：『柿叶翻红霜景秋，碧天如水倚红楼。』清颜光敏在〖登太华山·白云峰〗中也说：『秋色何时来，万里霜林丹。』宋代诗人杨万里〖红叶〗诗云：『小枫一夜偷天酒，却倩孤松掩醉容。』他认为枫树是偷喝天酒而醉红的。

从科学上讲，树叶随着气温的下降和夜长昼短，化学成分发生了改变。特别是昼夜温差增大，有助于花青素的形成，因此树叶颜色很快就会由绿变红。北京香山地势险峻，层峦叠嶂。树叶随着山势的起伏、光照的疏密，所呈现的色彩绚丽多姿，美不胜收。

香山红叶从山上到山下逐步变红，从单棵变色到漫山红透，再到后段枝叶飘零，可谓一步一景，气象万千。金代诗人周昂有〖香山〗诗曰：『山林朝市两茫然，红叶黄花自一川。』

《霜叶红于二月花》一帖，以杜牧《山行》名句为引，论及红叶与霜之关联，诚为雅致。今试从物候学与诗学传统二端，略陈管见。

一、物候机理辨正
红叶呈色，实为植物生理之精妙机制。帖中所言花青素累积，确为要因。然细究之，乃叶绿素分解后，类胡萝卜素显黄，花青素呈红，二者比例变化使然。此过程受三大要素调控：其一，低温抑制叶绿素合成；其二，光照促进花青素产生（尤以紫外线为甚）；其三，昼夜温差加速糖分积累，为花青素合成提供基质。古人谓"霜叶"，实因霜降节气与红叶盛期吻合，非真为霜染。此中天时人事之妙合，正见造化之工。

二、诗学意象流变
红叶入诗，肇自《楚辞》"湛湛江水兮上有枫"，至唐人始成体系。杜牧"霜叶"之喻，实承杜甫"含风翠壁孤云细，背日丹枫万木稠"而来。宋人杨万里以"偷天酒"拟之，已开奇想；至元好问"红叶满山秋意浓"，则返归质朴。值得注意的是，帖中所引金代周昂《香山》诗，"红叶黄花自一川"实暗用陶渊明"采菊东篱下"意象，将宫廷苑囿转化为隐逸空间，此乃金元之际文人处理遗民情怀的典型手法。

三、观叶之道古今异同
今人赏红叶，多重其视觉冲击；古人则更尚其时序象征。李益"柿叶翻红"句，以红楼为背景，暗示宫女愁思；颜光敏"万里霜林丹"，则寄托家国之感。当代香山红叶节游人如织，虽失古人幽独之趣，然"一步一景"的观赏方式，恰与郭熙《林泉高致》"山形步步移"的观照理念暗合。可见审美意识纵历千载，仍有其不变者在。

要之，红叶之美，在科学为植物适应之智，在诗学为情感寄托之媒。今以显微镜观其细胞结构，以分光仪测其色素含量，固可穷其理；然欲会其神，终须如李可染先生般，以艺术之眼观物，方得"红于二月花"之真趣。二者相济，才是完整的认知之道。

《霜叶红于二月花：文人审美与自然科学的双重解读》

郑学富先生所论霜叶与红叶之关系，诚为精辟之见。本文拟从文学意象与科学机理两个维度，对此现象作进一步阐发。

一、文学传统中的霜叶意象
"霜叶红于二月花"之句出自杜牧《山行》，此中"霜叶"实为诗家语。唐人李益"柿叶翻红霜景秋"、宋人杨万里"小枫一夜偷天酒"等句，皆承袭以霜喻叶之传统。此种修辞手法，实源于《诗经》"蒹葭苍苍，白露为霜"的比兴传统。文人将物理现象转化为审美意象，正是中国诗学"观物取象"的典型体现。清代王夫之《姜斋诗话》所谓"情景名为二，而实不可离"，恰可解释霜与叶在诗歌中的交融状态。

二、红叶形成的科学机理
现代植物学研究表明，叶片变色主要受三大因素影响：
1. 温度变化：昼夜温差达10℃以上时，叶绿素分解加速
2. 光照条件：紫外线促进花青素合成
3. 水分供给：细胞液浓度影响色素显色
香山红叶的层递变化，正符合海拔每升高100米气温下降0.6℃的垂直带谱规律。金代周昂"红叶黄花自一川"之句，无意间记录了物候学的垂直分布现象。

三、文理相济的审美启示
文人将气温变化诗意化为"霜染"，实为"格物致知"的另类表达。这种将自然现象人格化的书写方式，可追溯至《楚辞》"袅袅兮秋风"的拟人传统。当代观赏红叶，不妨取法古人之诗意眼光，兼采科学之理性认知，方得"即物穷理"之真趣。

结语：
霜叶之红，既是花青素作用的必然结果，也是文人审美的主观创造。这种主客观的交融，正是中国传统文化"天人合一"思想的生动体现。读古人红叶诗，观今日香山景，当在科学认知之上，更体会那一份"看山不是山"的诗意境界。