太极拳练习的身、心、意

身 心 意

身心意的内调是太极拳的下手功夫，拳论云:太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也；动之则分，静之则合。身心意的内调摸索是实现无极而太极复归无极的唯一方法，太极拳养练皆源于此，也是修炼真假的分水岭。

身，容器也，不可乱动，总须打开，顺达通透，气血无碍。经云:前三三，后三三，收拾起，一担担。前心源性海、黄中正位、关元气海；后天谷泥丸、夹脊双关、尾闾太玄。调身须灵位正躯干直，前三关后三关互感，安舒自在，自然阳升阴降，四象环中，其机自动，人人具足。

心，调心之法以默以柔，所谓穆穆绵绵，寂寂惺惺，务正勿忘勿助。金刚经云:应无所住；六祖云:常行一直心；道经有窈冥恍惚；心经言深般若；皆言身心合一的状态。身心合一则气血通畅，骨架合顺。

意，身心合一，真意始出，拳论云，先在心，后在身，即言意的行走径迹。身心不安，识乱肢体，真意无从出，拳虽有其形，皆是妄动，魔道由此可判，故曰识不入拳。

身心合一则真意出，气遍周身，利于健身养生，否则一身难安。虚云和尚云:冷水泡石头不起作用，死水不藏真龙。尹公云:身心意是谁分作三家，精气神由我合成一个。皆云练己持心之功夫。

《太极拳身心意三调阐微》

太极拳之修炼，首重身心意三调，此乃由后天返先天之枢机，亦为辨别真修与妄作之圭臬。今就拳经要义，分述三要：

一、调身篇
调身之要，在于"虚中求实"。前三关（心源性海、黄中正位、关元气海）与后三关（后天谷泥丸、夹脊双关、尾闾太玄）如日月相推，形成人身小周天。《黄庭经》所谓"仙人道士非有神，积精累气乃成真"，正谓此理。习拳时须似"金钟悬架"，百会虚领如绳提，会阴垂坠若钟摆，使脊柱成天地之轴。陈鑫《太极拳图说》云："立身须中正安舒，支撑八面"，即此之谓。常见习者或耸肩僵项，或弓背折腰，皆因未明"形正则气顺"之理。

二、调心篇
调心贵在"寂照双运"。《清静经》言"人能常清静，天地悉皆归"，与拳论"心为令，气为旗"异曲同工。具体修持可分三重境界：初则"止念如平湖"，次达"觉照似明镜"，终至"无心合天道"。王宗岳《太极拳论》"一羽不能加，蝇虫不能落"之妙境，实为心法纯熟之外显。今人多执着招式繁简，殊不知《金刚经》"应无所住而生其心"方是心法真谛。

三、调意篇
真意乃身心相合后自然显发。《周易参同契》"坎离匡廓，运毂正轴"之喻，正合太极拳"以意导气"之要。其修炼次第有三：始则"意在形先"，继则"意形相忘"，终至"无意成真"。武禹襄《十三势行功心解》所谓"意气君来骨肉臣"，即强调真意如君统御形气。今人常见之弊，或强用意念导引而失之僵硬，或完全放任而流于散漫，皆未得"中和"之旨。

结语：
三调实乃一体三面，如鼎之三足。尹真人云"三家相见结婴儿"，即言身心意交融之妙。习拳者当遵"由招熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明"之径，不可躐等而进。每日晨昏，但以"松静"二字为纲，持之十年，自见"无形无象，全体透空"之真境。若舍此根本而逐末技，犹缘木求鱼，终不可得。