庙底沟文化与璧的起源

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庙底沟文化与璧的起源

（作者单位：王炜林 陕西省考古研究院；原文刊于〖考古与文物〗2015 年第6 期）

庙底沟文化玉璧的礼器化进程与华夏宇宙观的初步形成

关于庙底沟文化与玉璧起源的探讨，实则是触及华夏文明核心价值形成的关键命题。王炜林先生的研究为我们提供了重要的考古学线索，若从礼制文明发展的深层脉络加以审视，或许能获得更丰富的认识。

从考古类型学角度观察，庙底沟文化（约公元前4000-前3000年）出土的环形玉器已呈现规范化趋势。陕西华县泉护村、河南灵宝西坡等遗址发现的玉璧，其孔径与器身比例趋于固定，制作工艺明显超越实用需求。这种标准化生产暗示着"器以藏礼"的礼制思维已然萌芽。值得注意的是，这些玉璧多出土于高等级墓葬，且常与陶礼器组合出现，表明其社会功能已从装饰品向身份标识物转化。

在形制演变方面，庙底沟玉璧呈现出从厚重型向扁平化发展的清晰轨迹。早期制品保留有生产工具的厚重特征，而晚期标本则逐渐形成"肉倍好"的经典比例（《尔雅·释器》）。这种形制演变并非单纯的审美进化，而是对"天圆地方"宇宙观的物质呈现。玉璧的圆形轮廓与中孔结构，很可能象征着"天道圆，地道方"的早期宇宙认知，为后世"以玉事天"的祭祀传统奠定了物质基础。

从文化传播维度看，庙底沟玉璧技术的扩散与彩陶纹饰的传播范围高度重合。庙底沟类型彩陶中频繁出现的旋涡纹、同心圆纹，与玉璧的圆形结构形成视觉符号的互文关系。这种纹饰与器形的共生现象，暗示着某种统一的宗教观念正在黄河中游地区广泛传播。考古材料显示，此类玉璧的制作技术沿汾河谷地向北传播，在陶寺文化中发展为更成熟的礼器系统，最终被二里头文化所继承。

特别需要指出的是，庙底沟玉璧的"中孔"结构可能蕴含着深刻的哲学思考。《周礼·考工记》载"璧羡度尺，好三寸以为度"，这种对孔径的严格规定，在庙底沟玉璧中已见端倪。从认知考古学视角看，这种刻意营造的"虚空"中心，或许代表着早期人类对"天地相通"通道的想象，为后来"璧琮通天"的礼制观念提供了原型。

庙底沟玉璧的礼器化进程，折射出新石器时代晚期的社会复杂化现象。当玉器突破实用功能而承载意识形态时，标志着权力结构正在从平等社会向等级制度转型。这种转变不仅体现在物质文化层面，更反映了先民宇宙观、权力观的深刻变革，为三代礼乐文明奠定了最初的基础。

庙底沟文化与玉璧起源考略

庙底沟文化作为仰韶文化中晚期的重要类型（约公元前4000-前3000年），其彩陶纹饰与玉器制作技艺，实为探索华夏礼器体系源流之关键。今就王炜林先生所论璧器起源问题，略陈管见。

一、庙底沟玉器之工艺突破
考古材料显示，庙底沟二期已出现透闪石玉质环形器，其钻孔技术较早期裴李岗文化有显著提升。山西芮城清凉寺墓地出土之玉环，器表可见典型砣具切割痕与管钻痕迹，此乃玉璧工艺之先声。尤可注意者，此类环形器多呈非正圆状，内缘常保留台痕，恰印证《周礼·考工记》"璧羡度尺"所述早期制玉特征。

二、纹饰演变与宇宙观表达
庙底沟彩陶之"旋目纹"与"阴阳双旋纹"，实为解读玉璧形制的重要参照。河南灵宝西坡遗址出土彩陶盆所见同心圆纹饰，其三层递进结构恰与良渚文化玉璧之"三重天"观念暗合。许慎《说文》释璧"象天"，而庙底沟先民以陶器纹饰模拟天体运行，或为后世"天圆地方"宇宙观之雏形。

三、礼制功能之雏形显现
陕西华县泉护村遗址出土玉质环形器多置于墓主胸腹部位，其摆放方位与红山文化玉器葬俗迥异。值得注意的是，此类器物直径多在5-8厘米间，显非实用器，而更近于《尔雅》所载"谷璧""蒲璧"等礼仪用器。结合同期祭坛遗迹，可推知庙底沟社会已出现"以玉事神"的原始宗教实践。

四、文化传播之关键节点
庙底沟玉工开创的管钻技术，经陶寺文化传承发展，终形成三代玉璧标准形制。湖北天门石家河遗址出土玉璧所见减地阳刻技法，实可追溯至庙底沟彩陶的阴线填彩工艺。此恰印证《尚书·禹贡》"厥贡璆琳"之记载，暗示中原玉文化向长江流域的辐射。

要之，庙底沟文化实为玉璧起源之重要环节，其技术突破与精神内涵，奠定了夏商周玉礼器体系之基础。然目前考古材料仍显单薄，尤缺明确地层关系之玉璧标本，此待日后考古发现或可补阙。今人研究古玉源流，当以庙底沟为枢轴，上溯贾湖，下联龙山，方得窥见华夏礼制文明之全貌。