古人的育儿方法·童蒙养正，你知道多少？

『人类原始的教育方法，只有一个，就是背诵。尤其是读中国书，更要高声朗诵。"by南怀瑾

〖易经•序卦传〗：『蒙者，蒙也，物之稚也』，指出『蒙』是事物在幼稚阶段的状态。事物刚开始的时候，肯定会有迷蒙，儿童生长规律亦然，『童蒙』即指幼儿阶段的特点，因此古人把幼儿教育称作『蒙学』，对刚开始的教育叫『启蒙教育』。

　　〖易经•蒙卦〗：『蒙以养正，圣功也』，教育要慎始，开始的方向，是人生最重要的课程，决定了人生的方向。〖易〗云：『元者，善之长也。』何为善？〖道德经〗云：『水善利万物而不争』，利万物而不争则为善，教人向善，以养正气。『正』者，止于一也。道为一，止于一，即是合于道。止于一是个『正』字，即合于道为正。

　　『童蒙养正』即指以古人在孩子幼儿发蒙阶段给予最重要的养正教育。诵读国学经典是最好的养正手段。『经典』是指具有典范性、权威性的、经久不衰的万世之作，经过历史选择出来的『最有价值的』、最能表现本行业的精髓的、最具代表性的、最完美的作品。
　　

《论童蒙养正之要义》

蒙卦之旨，实为教育根本。童蒙之际，如素丝未染，此时养正，犹植嘉禾于良田。古人以诵读为基，非徒记诵之工，实乃以声气涵养心性。经典之文，皆圣贤心法所寄，童子口诵心惟，自能变化气质。

养正之道，首在择善。择善非仅道德之善，更含天地自然之序。故《易》以"元"为善长，《老》以"不争"为善，皆示人合道之方。童子日日讽诵，使正念浸淫骨髓，自然行止有度。

今之教育，多务外求，失其本根。若能返观童蒙养正之旨，以经典为日课，以养正为初心，则教育之道，庶几近矣。

《论童蒙养正之道与经典诵读之要义》

蒙学之要，首在养正。昔者伏羲画卦，仓颉造字，华夏教化之基由是而立。《周易•蒙卦》所言"蒙以养正，圣功也"，实为千古教育之圭臬。今就童蒙教育之精义，分三端述之。

一、蒙卦之教与养正本原
《序卦传》言"物生必蒙"，此天地自然之理。童蒙之教，当法蒙卦"山下出泉"之象，取其涓涓始流、终成江海之势。朱子《童蒙须知》云："夫童蒙之学，始于衣服冠履，次及言语步趋。"此即"慎始"之道。所谓"正"者，非仅端正之谓，实含《说文》"止于一"之深意。王弼注《易》曰："止物不以威武而以文明，蒙之养正也。"故养正之要，在使童子知止于至善。

二、诵读之法与心性涵养
南怀瑾先生谓"高声朗诵"，实得古法三昧。《周礼•大司乐》载"以乐语教国子"，郑玄注："兴道讽诵言语。"古人读书必吟咏，盖声气相通可以养浩然之气。程端礼《读书分年日程》详载"每旦倍读百遍"之法，非为强记，实欲使经义浸润心田。张载《经学理窟》言："书须成诵，精思多在夜中或静坐得之。"此即"读书千遍，其义自见"之妙。

三、经典之选与蒙养次第
《汉书•艺文志》云："古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。"其教材次第尤可玩味。传统蒙学以《三》《百》《千》筑基，继以四书五经，暗合"下学上达"之理。王筠《教童子法》强调："识字为先，不必遽读书。"此即《学记》"不陵节而施"之谓。经典之效，在陆九渊所言"六经注我，我注六经"的互动中得以彰显。

今人每疑背诵为陈法，殊不知《文心雕龙》早有"童子雕琢，必先雅制"之训。然诵读非机械记忆，当如孔子"默而识之"的体认功夫。朱熹教人读书须"虚心涵泳，切己体察"，正是养正真谛。吾辈当承此薪火，使童蒙之教既得古法精髓，复开时代新义，方不负"圣功"之谓。

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