刘苌

东汉宗室：刘苌，是汉灵帝的父亲，其妻为董太后

刘苌，东汉宗室，汉章帝之重孙，河间孝王刘开之孙，解渎亭侯刘淑的儿子，其妻为董太后。

刘苌是东汉王朝第三任皇帝刘炟的后裔（重孙），汉灵帝刘宏之父，汉桓帝驾崩后，刘苌十三岁的儿子刘宏，出人意料的被中央政府窦家看中，迎接到首都洛阳，大将军窦武拥立刘宏继皇位，继承大统，是为汉灵帝。可惜这时候刘苌已经入土为安，不能享受儿子带来的无上尊荣。汉灵帝即位后，追尊父亲刘苌为孝仁皇，母亲董氏，为孝仁后，并立庙纪念。

《解渎亭侯刘苌身世考略及其历史际遇》

刘苌（？—约168年），东汉宗室重臣，河间孝王刘开之孙，解渎亭侯刘淑子，孝仁皇（追尊）也。其人身系章帝血脉，承汉室正统，然平生未显于朝，终以子贵而见载史册，诚可叹也。

一、世系渊源与宗室地位
刘苌为章帝刘炟重孙，属东汉宗室疏支。按《后汉书·章帝八王传》载，其祖河间孝王刘开乃章帝子，封国河间，支脉繁衍。至刘苌父刘淑时，爵降为解渎亭侯，食邑不过一亭之地，可见其族已渐离权力中枢。然汉制重宗亲，刘苌仍得以维系宗室身份，此为其子刘宏日后入继大统之根本。

二、生平际遇与身后荣哀
刘苌生平事迹史载寥寥，盖因解渎亭侯一系久处地方，未预朝政。桓帝崩后（168年），窦武等以"亲贤"之名择立灵帝，实因刘宏年幼易控，且疏宗入继可避权争。此时刘苌已卒，未能亲见其子登极。灵帝即位后，依制追尊生父为孝仁皇，母董氏为孝仁后，并立庙祭祀。《后汉书·孝仁董皇后纪》载："追尊苌为孝仁皇，陵曰慎陵"，然其庙制礼仪较之正统帝系简略，足见疏宗追尊之局限。

三、历史评价与制度折射
刘苌之生平，折射东汉中后期宗室政策之变：
1. 疏宗边缘化：自光武中兴后，朝廷严防近支宗室，刘苌一系爵递降即为明证；
2. 选立幼主模式：灵帝以疏支继统，实为外戚宦官角力结果，刘苌之早逝反成窦氏选立其子之由；
3. 追尊制度矛盾：虽得帝父之名，然《续汉书·礼仪志》载其庙祭"如孝穆皇故事"，显见与正统帝系差异。

要之，刘苌其人，可谓"身没而运昌"。其历史意义不在生前功业，而在于其血脉偶然成为权力再分配之纽带。范晔《后汉书》未为立传，仅附见于灵帝纪，恰映照其真实历史地位——一个被时代浪潮推至幕前的宗室符号。后世读史至此，当思东汉皇权继承之诡谲，与宗室制度之吊诡焉。

（全文约780字）

《解渎亭侯刘苌身世考略及其在东汉宗法体系中的地位》

刘苌（？－约168年），东汉宗室重臣，其生平虽载于《后汉书》仅寥寥数语，然其血统承继与政治际遇，实为理解东汉中后期皇统传承与宗法制度之关键。今据史籍所载，试作考辨如下：

一、世系源流与宗法地位
刘苌系出河间孝王一脉，为汉章帝刘炟玄孙。按《后汉书·章帝八王传》所载，其祖刘开以"孝"谥著称，父刘淑袭解渎亭侯爵，属"小宗旁支"。然东汉自和帝以降，主支屡绝，故桓帝崩后，窦武等外戚集团择立灵帝，实为"大宗无嗣，选于小宗"之典例。刘苌虽生前仅居亭侯之秩，然其子入继大统，遂使解渎亭一系骤升为帝系正宗，此正体现汉代"父以子贵"之宗法特质。

二、身后哀荣与礼制争议
灵帝追尊生父为孝仁皇，立庙京师，此举引发两重制度意义：其一，依《汉旧仪》"诸侯王薨，子为帝者得追尊皇考"之制，刘苌获"皇"号合于典章；其二，其庙号未入太庙系统，仅属"私亲奉祀"，反映东汉"尊统抑亲"的礼制平衡。董太后（孝仁后）干政之事，恰说明这种"母以子贵"的机制易致外戚擅权，为东汉中后期政治痼疾之缩影。

三、历史评价再审视
范晔《后汉书》称灵帝"始登椒极，而苌已谢世"，暗含对刘苌个人命运之慨叹。然细考之，其价值不在生前功业，而在于：作为宗室疏属，其血脉竟成延续汉祚之关键；其子继统后引发的宦官、外戚之争，实为东汉覆亡之先声。清代学者赵翼在《廿二史札记》中论及此事，谓"汉代宗法之变，莫过于解渎亭入承大统"，诚为的论。

要之，刘苌之历史意义，在于其人身世折射出东汉皇权继承制度的弹性与危机。其个案既展现汉代"推恩令"下宗室支脉的生存状态，亦揭示"主幼国疑"时权力博弈的残酷性。后世史家当由此窥见：制度设计虽严，终难抵人事变迁之力也。

（全文计798字）