漢字微課 :蔔bǔ；bo（蔔）

漢字微課 :蔔bǔ；bo（蔔）

【構造】象形字。甲骨文象龜甲灼燒後出現的縱橫裂紋形，是兆象的簡形，古人觀此以判斷吉凶禍福。金文大同。篆文整齊化。隸變後楷書寫作蔔。如今又用作“蔔”的簡化字。

【本義】《說文•蔔部》：“蔔，灼剝龜也。象灸龜之形。一曰象龜兆之從（縱）橫也。”本義為灼甲骨取兆以占吉凶。

【演變】bǔ本義為灼甲骨取兆以占吉凶：稽疑，擇建立蔔筮人｜爾蔔爾筮，體無咎言｜占卜。引申泛指用以預測吉凶的各種活動：決疑之蔔，或以金石，或以草木｜試把花蔔歸期，才簪又重數｜求籤問卜｜未卜先知｜卜卦。又引申指推測，預料：以此蔔君，君果有辭｜僕自蔔固無取，假令有取，亦不敢為人師｜吉凶未蔔｜成敗可蔔｜預卜。又引申指選擇：非宅是蔔，唯鄰是蔔｜浣花溪水水西頭，主人為卜林塘幽｜卜居。又表示賜予，給予：蔔爾百福，如幾如式。又通“僕（pú）”，指僕人：卜人師扶右，射人師扶左。又用作姓。
bo 借用作“蔔”的簡化字，指蘿蔔。參見蘿。

【組字】如今既可單用，也可作偏旁。是《說文》部首。現今仍設蔔部。凡從蔔取義的字皆與占卜活動等義有關。
以卜作義符的字：占、外、貞、卦。
以卜作聲符的字：僕、訃、撲、釙、補、赴。

來源：漢字微課

原標題：蔔 bǔ；bo（蔔）

《释"卜"字源流兼论占卜文化本相》

"卜"字之形义演变，实为华夏先民宇宙认知之缩影。甲骨文"卜"象龟甲灼纹之形，许慎《说文》所谓"象灸龟之形"者，正揭示此字本相乃占卜活动之物质载体。考殷墟出土甲骨，其裂纹确有纵横之态，与甲骨文字形高度吻合，此乃"观物取象"造字法之典型例证。

从文化人类学视角观之，"卜"字演变实具三重意蕴：其一为原始宗教仪式之物质痕迹，商周时期"尔卜尔筮"（《诗·卫风·氓》）的占卜行为，实为沟通天人之神圣媒介；其二发展为理性思维之抽象符号，《周礼》"稽疑"制度将卜筮纳入国家治理体系，使神秘仪式转化为制度文明；其三降及后世，"未卜先知"等成语的生成，则体现原始巫术思维向日常认知模式的转化。此三重意蕴的层累，恰如王国维所谓"一代有一代之制度"的文化演进轨迹。

就文字学而论，"卜"部字族尤值得注意。以"卜"为义符之"占、卦、贞"等字，构建起完整的占卜语义场；而作声符之"仆、赴"等字，则展现形声相益的造字规律。特别值得注意的是"卜"与"萝"的简繁关系，此乃现代汉字改革中"同音替代"原则之体现，然在学术研究中仍需严格区分本字与借字。

今人观"卜"字，当知其不仅是占卜之具象，更是理解华夏文明思维方式的锁钥。从甲骨灼纹到《周易》卦象，从庙堂卜筮到民间卜居，此字承载的文化记忆，远比我们想象的更为深远。治文字学者，当于此等关键字符处深挖细究，方得汉字三昧。

《释"卜"：从龟甲兆坼到文字演变的礼乐考辨》

"卜"字之形义演变，实为华夏先民"观物取象"思维之典型体现。甲骨文作"𠁽"，实非简单裂纹描摹，乃《周礼·春官》"太卜掌三兆之法"的礼器符号化呈现。考殷墟出土龟甲，其灼痕纵横恰与甲骨文构形相合，此即《说文》"象灸龟之形"之本相。值得注意的是，商周占卜制度中，"卜"与"筮"并称而各有司职，《尚书·洪范》"谋及卜筮"郑玄注："龟曰卜，蓍曰筮"，正可见其原始职能分野。

其音读分化亦暗合文化变迁。读bǔ时，承载着《仪礼·士冠礼》"卜日"的礼制传统，从殷商"帝令雨足年"的祭祀卜辞，到《诗经·氓》"尔卜尔筮"的婚俗占问，形成"占卜-推测-选择"的语义链。而bo音专用于"萝卜"，实为唐宋以降的俗字假借现象，陆游《蔬园杂咏》"菘芥可葅芹可羹"中的"芦菔"即其古称，此乃文字"同音替代"规律使然。

作为部首，"卜"部字群构成完整的占卜语义场："占"从卜从口，会祝祷问兆之意；"卦"从卜从圭，取测日影以定阴阳之象；"贞"从卜从鼎，蕴含"鼎卦示吉凶"的祭祀传统。许慎独立卜部，实因认识到其"近取诸身，远取诸物"（《易·系辞》）的文化基因价值。

今人观"卜"字，当知此非仅占验符号，实为窥见三代礼乐文明的锁钥。从安阳殷墟的卜骨灼痕，到《周易》的卦爻推演，再到屈原《卜居》的生命抉择，一字之中，藏着华夏文明"究天人之际"的思维密码。