学国学有什么用？怎么去学？读哪些书？

许多人讲起国学，第一印象要么是高深莫测，要么是落後腐迂。

这不能怪他，认为高深莫测，那是因为断层有那么几代人了，上几輩人讲不出个所以然，也没厘不清个条理，到了今輩，自然是模糊难识的。但是国学真不是高深莫测的，几千年教化，已经让许多国学从学术理论，贯彻成为人们平常生活中的习俗伦常。

比如道家的无为，一直牵制着华人脑中的宗教意识，使之不沦为信徒，又比如儒家的伦理，让华人的思想一直超越在宗教之上，以家国为中心，而不是沦为教条下的行尸走肉。中医则令华人养成了防范于未然的养生习惯，中草药治疗方式更是令其敬畏自然，把命于掌中，而非如今人，概似非己有，皆执于西医之手。而兵家，更是令华人崇尚于止乎兵的震懾力量及口头外交，而非野蛮的武力——当然，正义的武力从未放弃过！

而认为落後腐迂，则是自满清以来，諸子百家之学术，多为曲篡，以愚华民，甚至迄今为止，未曾有华夏之力量纠正前非，善开源头，这也是国学失信于华人的重要原因了，而近代以来一些西化分子对于国学及伪国学混炒一镬而大加讨伐，则是今人鄙视国学之直接原因。

【下续】

学国学有什么用？最直接的回答是，学习怎么做一个华夏人，认知一下华夏是个怎样的文明，怎样的民族。学国学，可以让一个人，从精神上，思想上，言行习惯上超越于西方人，成为一个真正的文明人，而不仅仅是一个不识人文的教徒。

我要说西方人，多数都是宗教教徒，可能许多人不太理解，以为宗教并没有什么不好，也有人以为西方人就算是宗教教徒，但是他们是当今世界文明的领导者。其实我要斥责这些人的谬论只需这样讲：西方并不存在人文，只有神文。这是我自己创造的词，但用它来形容西方人再恰当不过，他们是以上帝为中心的社会，所有生活习俗，思维意识，都是作为一个神的子民，所应当具有的，他们永远无法选择，放弃上帝的话，他们可以如何生活，存在，所以说他们的社会是神文的，是上帝这个主子与子民之間的主徒关系，或者信徒之间的契约关系。

华夏人是一个以人为本，以人为中心的社会群体，并没有被一个以上帝为名义的虚有之主牵着鼻子，所以，他们以儒家道家为核心，研究的都是关于人与人之間的关系，这种人际关系我叫他人文伦理，所以我只承认华夏才有文明，学了国学，才真正懂得，什么叫文明，什么叫文化，什么叫人文伦理。

精神上，华夏人是一个自然人，社会人，西方人是一个上帝的子民，是独立的信徒，可以说，他只与上帝有关系，与其他信徒只有契约关系，没有人际伦理关系。思想上，华夏人是文明人，崇尚天地，以人道法天为道统，指导着社会管理上的治统（又称政统），华人较为关注人际关系的和谐共处，以社会集体为重；上至天下，下至家庭，都有一套具体可行的人际伦理理论引导着人际关系。而西方人并无文明野蛮的意识，他们的思想是一切以上帝做主，信徒互相契约，信徒之间的契约侧重于竞争，崇尚武力决定话事权——基本上，处于初级阶段的人猿就是如此做的。

生活习俗上，西方人倾向于利用技术促进武力，由于西方人没有人文意识，基本上技术的进步都是为了自利，而非促进人文的发展。

大体上，这就是学国学的作用，真正成为一个具有人文精神的人。

《国学之用与学门径刍议》

国学之体用，非玄虚亦非腐迂，实为华夏文明之根脉。今人惑于其用，盖因百年文化断层所致。然观《周易》"观乎人文以化成天下"之训，国学之用正在于"明人伦、正人心、美风俗"。其要义有三：一为立身之本，儒家"仁礼相济"铸就君子人格；二为思维之维，道家"反者道之动"培养辩证智慧；三为文化之根，经史子集构成民族精神基因库。

学习门径当分三重：
1. 蒙学筑基
《三字经》《千字文》非仅童蒙读物，实为浓缩的文明密码。朱子谓"小学明事理，大学明义理"，今人当以《弟子规》修举止（去其清代附加的僵化条款），以《声律启蒙》养语感，此即古人"洒扫应对"功夫。

2. 经史互参
《论语》当与《春秋》并读，知孔子"微言大义"的史家笔法；《道德经》需结合《战国策》，明"柔弱胜刚强"的实践智慧。章学诚"六经皆史"之说，正是破除经学玄虚的钥匙。

3. 子集明变
诸子百家宜先读《荀子》解"性恶"之辩，次观《墨子》见"兼爱"之实，终参《韩非子》察"法术势"之变。集部当从《文选》入手，再及唐宋八家，终至《古文观止》，此钱穆所谓"由约返博"之法。

必读书目当循四阶：
初阶：《孝经》（今文本）、《大学》（朱熹章句本）
进阶：《孟子》（焦循正义本）、《庄子》（郭象注本）
高阶：《尚书》（伪孔传本需辨伪）、《周易》（王弼注本）
实践：《颜氏家训》《菜根谭》日用之道

今人学国学之弊，常在"以考据代义理"或"以玄谈代实践"。王阳明《传习录》云："在事上磨炼"，最得真谛。读《论语》当思"何以孝亲"，诵《诗经》须悟"何为性情"，此方是"活国学"。至于版本选择，当遵梁启超《国学入门书要目》之训：先读白文，次看注疏，终求会通。

国学非博物馆藏品，实为流动的智慧长河。若能以科学精神辨其真伪，以现代眼光择其精华，则五千载智慧必能为当代人提供"安身立命"之资。