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【韩诗外传】卷10诗解2文公用盗任计不任怒王以治为忧未以位乐太伯让位季历让而王 题文诗： 文公重耳,亡晋过曹,里凫须从,因盗重耳, 资而亡也,重耳无粮,馁不能行,介子推割, 股肉以食,重耳然后,能行俟及,重耳反国, 国中多不,附重耳者,里凫须乃,造见曰臣, 能安晋国.文公使人,应之曰子,尚何面目, 来见寡人!欲安晋国!里凫须曰:主君沐邪? 使者曰否.凫须曰臣,闻沐者其,心倒心倒, 者其言悖;今君不沐,何言之悖?使者以闻, 文公见之.里凫须仰,首曰离国,久臣民多, 过君君反,民皆自危;里凫须又,袭竭君资, 避于深山,而君以馁,子推割股,天下皆闻, 为贼亦大,罪至十族,未足塞责,然君诚能, 赦之罪与,骖乘游于,国中百姓,见之必知, 不念旧恶,人自安矣.文公大悦,从其计使, 骖乘国中,百姓见曰:里凫须且,不诛而骖, 乘吾何惧?晋国大宁.是故书云:文王卑服, 康功田功.若里凫须,罪无赦也.诗经有曰: 济济多士,文王以宁.传曰言为,王之不易. 大命之至,太宗太史,太祝斯皆,素服执策, 北面而吊,乎天子曰:大命既至,矣如之何, 忧之长也!授天子策,一矣乃曰:敬享以祭 ,永主天命,畏之无疆,己无敢宁.授天子策, 二矣曰敬,夙夜伊祝,厥躬无怠,万民望之. 授天子策,三矣乃曰:天子南面,受于帝位, 以治为忧,未以位乐.诗经有曰:天难忱斯, 不易惟王.君子温俭,以求于仁,恭让求礼, 得之自是,不得自是.故君子于,道犹农夫, 之耕虽不,获年之优,无以易也.大王亶父, 有子太伯,仲雍季历,历子曰昌,太伯知大, 王贤昌而,欲季为后,太伯之吴.大王将死, 谓曰我死,往让两兄,彼即不来,有义而安. 大王薨季,之吴告于,伯仲从季,而归群臣, 欲伯立季,季又让之.伯谓仲曰:群臣欲我, 立季又让,何以处之?仲曰刑有,所谓矣要, 于扶微者;可以立季.季遂立而,养周文王, 果受命王.孔子叹曰:太伯独见,王季独知; 伯见父志,季知父心.大王太伯,王季可谓, 见始知终,能承志矣.诗经曰自,太伯王季, 惟此王季,因心则友;则友其兄,则笃其庆, 载锡之光.受禄无丧,奄有四方.此之谓也. 太伯反吴,吴以为君,至夫差廿,八世而灭.【原文】 晋文公重耳亡，过曹，里凫须从，因盗重耳资而亡，重耳无粮，馁不能行，子推割股肉以食重耳，然后能行。及重耳反国，国中多不附重耳者，于是里凫须造见，曰：『臣能安晋国。』文公使人应之曰：『子尚何面目来见寡人！欲安晋国也！』里凫须曰：『君沐邪？』使者曰：『否。』凫须曰：『臣闻沐者其心倒，心倒者其言悖。今君不沐，何言之悖也？』使者以闻，文公见之。里凫须仰首曰：『离国久，臣民多过君；君反国，而民皆自危。里凫须又袭竭君之资，避于深山，而君以馁，介子推割股，天下莫不闻，臣之为贼亦大矣，罪至十族，未足塞责，然君诚赦之罪，与骖乘，游于国中，百姓见之，必知不念旧恶，人自安矣。』于是文公大悦，从其计，使骖乘于国中，百姓见之，皆曰：『夫里凫须且不诛而骖乘，吾何惧也？』 是以晋国大宁。故书云：『文王卑服，即康功田功。』若里凫须罪无赦者也。诗曰：『济济多士，文王以宁。』【注释】 1，出自刘向【新序】卷5杂事5诗解2圣人於物也无不材桓公任贼管仲尽瘁文公用盗任计不任怒 【原文】 里凫须［6］，晋公子重耳之守府者也［7］。公子重耳出亡于晋，里凫须窃其宝货而逃。公子重耳反国，立为君，里凫须造门愿见。文公方沐［8］，其谒者复［9］，文公握发而应之曰：『吾凫须邪？』曰：『然。』『谓凫须曰：'若犹有以面目而复见我乎［10］？」』谒者谓里凫须，凫须对曰：『臣闻之，沐者其心覆［11］，心覆者言悖［12］，君意沐邪［13］？何悖也。』谒者复，文公见之曰：『若窃我货宝而逃，我谓'汝犹有面目而见我邪」，汝曰'君何悖也」，是何也？』凫须曰：『然。君反国，国之半不自安也，君宁弃国之半乎？其宁有全晋乎？』文公曰：『何谓也？』凫须曰：『得罪于君者，莫大于凫须矣。君谓赦凫须［14］，显出以为右［15］，如凫须之罪重也，君犹赦之，况有轻于凫须者乎？』文公曰：『闻命矣。』遂赦之。明日出行国，使为右，翕然晋国皆安［16］。语曰［17］：『桓公任其贼，而文公用其盗。』故曰：『明主任计不任怒［18］，暗主任怒不任计［19］。计胜怒者强，怒胜计者亡。』此之谓也。 【译文】 里凫须，是晋公子重耳府上保管财物的人。公子重耳从晋国出逃时，里凫须偷了他的宝物、财货逃走了。公子重耳回到晋国后，立为国君，里凫须登门求见。文公正在洗头，他的谒者来禀报，文公握住头发回答说：『是我的凫须来了吗？』谒者说：『是的。』『去给凫须说：'你还有什么面目再来见我呢？」』谒者对里凫须说了这些话，凫须回答说：『臣听说过，正在洗头的人，他的心是被遮蔽的，心被遮蔽的人说的话也一定是荒谬的。臣料想国君大概是在洗头吧？要不怎么会说出如此荒谬的话呢？』谒者回复了文公，于是文公接见了里凫须，说：『你偷了我的财货宝物逃走，我说'你还有什么面目见我」，你却说'国君怎会说出如此荒谬的话」，这是为什么？』凫须说：『是的。您回到晋国，晋国有一半的人心里很不安稳，您是宁可放弃晋国这一半的民心呢？还是想拥有晋国全部的民心呢？』文公说：『这话是什么意思？』凫须说：『得罪了您的人当中，没有比我罪责更大的了。您如果赦免了我，在您显赫外出时让我做您的车右。像我这样罪责深重的人，您都能够赦免，更何况罪责比我轻的人呢？』文公说：『听从您的高论。』于是赦免了里凫须。第二天外出巡视国都时，让里凫须担任车右，晋国的人心果然都安定了。俗语说：『齐桓公能任用刺杀过自己的人，而晋文公能任用偷窃过自己财物的人。』所以说：『贤明的君主用谋略而不听任怒气，昏暗的君主听任怒气而不用谋略。计谋胜过怒气的便会强大，怒气胜过计谋则会灭亡。』说的就是这个意思。 2，『 文王 卑服，即康功田功。』出自【尚书·无逸】： 孔传：『 文王节俭，卑其衣服，以就其安人之功，以就田功，以知稼穡之艰难。』 【原文】 传曰：言为王之不易也。大命之至，其太宗太史太祝斯素服执策，北面而吊乎天子，曰：『大命既至矣，如之何忧之长也！』授天子策一矣。曰：『敬享以祭，永主天命，畏之无疆，厥躬无敢宁。』授天子策二矣。曰：『敬之夙夜，伊祝厥躬无怠，万民望之。』授天子策三矣。曰：『天子南面受于帝位，以治为忧，未以位为乐也。』诗曰：『天难忱斯，不易惟王。』 (1)【原文】 君子温俭以求于仁，恭让以求于礼，得之自是，不得自是。故君子之于道也，犹农夫之耕，虽不获年之优，无以易也。大王亶甫有子曰太伯、仲雍、季历，历有子曰昌，太伯知大王贤昌，而欲季为后，太伯去，之吴。大王将死，谓曰：『我死，汝往让两兄，彼即不来，汝有义而安。』大王薨，季之吴告伯仲，伯仲从季而归，群臣欲伯之立季，季又让。伯谓仲曰： 『今群臣欲我立季，季又让，何以处之？』仲曰：『刑有所谓矣，要于扶微者。可以立季。』 季遂立，而养文王，文王果受命而王。孔子曰：『太伯独见，王季独知；伯见父志，季知父心。故大王太伯王季可谓见始知终，而能承志矣。』诗曰：『自太伯王季，惟此王季，因心则友。则友其兄，则笃其庆，载锡之光。受禄无丧，奄有四方。』此之谓也。太伯反吴，吴以为君，至夫差二十八世而灭。 【注释】 (2)大〔tài〕王亶〔dǎn〕父：又称古公亶父，是周文王的祖父。 姬昌（约前1152年-约前1056年），又称西伯昌，西伯侯。岐周（今陕西岐山）人，周太王之孙，季历之子，周朝奠基者， |
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