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【韩诗外传】卷5诗解7贤者用贤圣王教民制以简义礼易法民从人性本善得明王扶纳之以道乃成君子 题文诗： 智如泉源,其行可以,为表仪者,人之师也. 智可以砥,其行可以,为辅弼者,人之友也; 据法守职,不敢为非,者人吏也.当前决意, 一呼再喏,者人隶故,上主以师,为佐中主, 以友为佐,下主以吏,为佐危亡,之主以隶, 为佐语曰:渊广者其,鱼大主明,者其臣慧, 相观志合,必由其中.同明相见,同音相闻, 同志相从,故非贤者,莫能用贤.辅弼左右, 所任使者,有存亡机,得失之要,可无慎乎! 诗曰不明,尔德时则,无背无侧;尔德不明, 无陪无卿.天设其高,日月成明;地设其厚, 山陵成名;上设其道,百事得序.自周衰坏， 以来王道,废而礼义,绝而不继.秦时非礼, 义弃诗书,略古昔情,大灭圣道,专为苟妄, 贪利为俗,较猎为化,天下大乱,兵作火起, 暴露居外,而民以侵,渔遏夺相,攘为服习, 离圣王光,烈日久远,未尝见仁,义之道被, 礼义之风,是以嚚顽,无礼肃敬,日益凌迟, 威武相摄,妄为佞人,不避祸患,此其所以, 难治也人,有六情目,欲视好色,欲听宫商, 欲嗅芬香,欲嗜甘旨,身体四肢,欲安不作, 衣欲被文,绣而轻暖,此六者民,之六情也, 失之则乱,从之则穆.故圣王之,教其民也, 必因其情,节之以礼,必从其欲,制之以义, 义简而备,礼易而法,去情不远,故民从命, 也速孔子,知道易行,故曰诗云:牖民孔易. 非虚辞也.蚕性为丝,弗得女工,燔以沸汤, 抽其统理,不成为丝.卵性为雏,不得良鸡, 覆伏孚育,积日累久,不成为雏.夫人性善, 非得明王,圣主扶携,纳之以道,不成君子. 诗经有曰:天生蒸民,其命匪谌.靡不有初, 鲜克有终.言惟明王,圣主然后,使之然也. 【原文】 天设其高，而日月成明；地设其厚，而山陵成名；上设其道，而百事得序。自周衰坏以来，王道废而不起，礼义绝而不继。秦之时，非礼义，弃诗书，略古昔，大灭圣道，专为苟妄，以贪利为俗，以较猎为化，而天下大乱，于是兵作而火起，暴露居外，而民以侵渔遏夺相攘为服习，离圣王光烈之日久远，未尝见仁义之道，被礼义之风，是以嚚顽无礼，而肃敬日益凌迟，以威武相摄，妄为佞人，不避祸患，此其所以难治也。人有六情：目欲视好色，耳欲听宫商，鼻欲嗅芬香，口欲嗜甘旨，其身体四肢欲安而不作，衣欲被文绣而轻暖，此六者、民之六情也，失之则乱，从之则穆。故圣王之教其民也，必因其情，而节之以礼，必从其欲，而制之以义，义简而备，礼易而法，去情不远，故民之从命也速。孔子知道之易行，曰：『诗云：'牖民孔易。」非虚辞也。』 【注释】 牖民孔易。出自【诗经大雅·板】 天之牖民，如埙如篪，
如璋如圭，如取如携。
携无曰益，牖民孔易。
民之多辟，无自立辟。
牖：通『诱』，诱导。 埙（xūn）：陶制椭圆形吹奏乐器。 篪（chí）：竹制管乐器。两者之音相和。 璋、圭：朝廷用玉制礼器。半圆为璋、圆为圭。两者常同时使用。 取、携：提携。意指 紧随。 益（ài）：通『隘』，阻碍。此几句都是指为政若能够正确导引人民，人民也能够紧紧相随。天对万民诱导教化，像吹埙篪那样和洽。又如璋圭相配相称，时时携取把它佩挂。随时相携没有阻碍，因势利导不出偏差。民间今多邪僻之事，徒劳无益枉自立法。 【原文】蚕之性为丝，弗得女工燔以沸汤，抽其统理，不成为丝。卵之性为雏，不得良鸡覆伏孚育，积日累久，则不成为雏。夫人性善，非得明王圣主扶携，内之以道，则不成为君子。诗曰：『天生蒸民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。』言惟明王圣主然后使之然也。 【译文】 蚕的本性会吐丝，但是蚕茧如果没有得到女工用滚水去煮，抽出丝绪加以整理，就不能成为丝。鸡蛋的本性可以孵出小鸡，但是没有健康的母鸡花很久的时间去孵蛋，就不能成为小鸡。人的本性是善良的，但是没有得到圣明君王的教化，纳入正道，就不会成为有德行的贤人。【诗经】说：『上天生养众多百姓，没有一个人生下来天性不是善良的，但是最后很少能够保持善良的本性。』就是说只有得到圣明的君王的教化，然后才能使人成为善良的人。 【原文】 智如泉源，行可以为表仪者、人师也。智可以砥，行可以为辅弼者、人友也。据法守职，而不敢为非者、人吏也。当前决意，一呼再喏者、人隶也。故上主以师为佐，中主以友为佐，下主以吏为佐，危亡之主以隶为佐。语曰：『渊广者、其鱼大，主明者，其臣慧，相观而志合，必由其中。』故同明相见，同音相闻，同志相从，非贤者莫能用贤。故辅弼左右所任使者、有存亡之机，得失之要也，可无慎乎！诗曰：『不明尔德，时无背无侧；尔德不明，以无陪无卿。』【注释】 尔德不明，以无陪无卿：语出【诗·大雅·荡】。 译文：你的德不显著，因而没有辅臣没有卿相。 陪：辅佐。卿：古代高级长官或爵位的称谓。无背无侧：不知有人背叛、反侧。 【译文】 智慧像有源头的泉水一样永远不竭尽，行为可以作为别人表率的人，是老师；智慧可以教导人，行为可以辅助别人的人，是朋友；依据法律、坚守职责，不敢做坏事的人，是官吏。投合别人的心意，别人一呼唤，多次应诺，是奴隶。所以上等的君王用老师作辅佐他的人，中等的君王用朋友作辅佐他的人，下等的君王用官吏作辅佐他的人，使国家危亡的君王用奴隶作辅佐他的人。古语说道：『水渊广大，那儿生长的鱼也会大；君主明智，他的臣子也会聪明。君臣之间互相观摩而志趣投合，一定是从内心发出的。』 |
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