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【商君书】卷17赏刑诗解2明刑之犹至于无刑 题文诗： 所谓壹刑,刑无等级,卿相将军,大夫庶人, 不从王令,有犯国禁,乱上制者,罪死不赦. 有功于前,有败于后,不为损刑.有善于前, 有过于后,不为亏法.忠臣孝子,有过必以, 其罪数断.守法守职,之吏有不,行王法者, 罪死不赦,刑及三族.周官人知,而讦之上, 自免于罪,无论贵贱,尸袭官长,官爵田禄. 故曰重刑,连其罪则,民不敢试.故无刑也. 先王之禁,刺杀断足,黥人之面,非求伤民, 禁奸止过.止过禁奸,莫若重刑.刑重必得, 民不敢试,国无刑民.明刑不戮.晋文公者, 将欲明刑,以亲百姓,于是集合,诸卿大夫, 于侍千宫,颠颉后至,吏请其罪,君曰用事. 吏断颠颉,之脊以殉.晋国之土,稽焉皆惧. 昔者周公,之杀管叔,又流霍叔,曰犯禁者. 众曰昆弟,有过不违,况疏远乎.天下知用, 刀锯周庭,而海内治.明刑之犹,至于无刑. 【原文】2 所谓壹刑者，刑无等级，自卿相、将军以至大夫、庶人，有不从王令、犯国禁、乱上制者，罪死不赦。有功于前，有败于后，不为损刑。有善于前，有过于后，不为亏法。忠臣孝子有过。必以其数断。守法守职之吏有不行王法者，罪死不赦，刑及三族。周官之人，知而讦之上者，自免于罪，无贵贱，尸袭其官长之官爵田禄。故曰：重刑，连其罪，则民不敢试。民不敢试，故无刑也。 夫先王之禁，刺杀，断人之足，黥人之面，非求伤民也，以禁奸止过也。故禁奸止过，莫若重刑。刑重而必得，则民不敢试，故国无刑民。国无刑民，故曰：明刑不戮。晋文公将欲明刑以亲百姓，于是合诸卿大夫于侍千宫，颠颉后至，吏请其罪，君曰：『用事焉。』吏遂断颠颉之脊以殉。晋国之土，稽焉皆惧，曰：『颠颉之有宠也，断以殉，况于我乎！』举兵伐曹、五鹿，及反郑之埤，东徵之亩，胜荆人于城濮。三军之士，止之如斩足，行之如流水。三军之士，无敢犯禁者。故一假道重轻于颠颉之脊，而晋国治。昔者，周公旦杀管叔、流霍叔，曰：『犯禁者也。』天下众皆曰：『亲昆弟有过，不违，而况疏远乎！』故天下知用刀锯于周庭，而海内治，故曰：明刑之犹至于无刑也。 【译文】2 所说的统一刑罚是指使用刑罚没有等级，从卿相、将军、一直到大夫和平民百姓，有不听从君主命令的，违反国家法令的。违反国家禁令，破坏君主制定的法律的，可以处以死罪，不赦免。从前立过战功，但后来有触犯刑罚的事发生，也不因此而减轻刑罚。从前做过好事，又在后来犯过错误，也不因此而破坏法令。就是那些忠臣、孝子犯了罪也一定根据他们罪过的大小来判断。执行法令的官吏，担任现职的官吏有不实行君主法令的，也犯了死罪，决不赦免。而且刑罚株及到了他们的父、母、妻子的身上。官吏四周的人，知道他们的罪过，并能向君主揭发检举他们罪行的人，自己不仅能免受刑罚的处分，而且不分富贵贫穷，都能继承那位官吏的官爵、土地和俸禄。所以说：加重刑罚，株连他们的父、母、妻子，那么民众就不敢以身试法，也就等于没有刑罚了。
古代帝王制定的法令，有将人处死的，有砍断犯人的脚的，有在犯人脸上刺字再涂上墨的，这不是追求伤害民众，而是要用来禁止奸邪阻止犯罪。因此禁止奸邪阻止犯罪，没有什么办法能比得上使用重刑。刑罚重就一定能捕获犯人，那么民众就不敢以身试法了，所以国家就等于没有受刑罚处治的民众。国家没有受刑罚处治的民众，因此说严明的刑罚不是为了杀人。晋文公想要严明刑罚使百姓亲近服从他，于是招集所有的卿相、大夫一块待千宫、颠颉来晚了，执法官请示晋文公定他的罪，晋文公说：『对他用刑吧。』执法官于是砍断了颠颉的脊梁骨来示众。晋国的将士、民众议论起这件事都很惧怕，相互说：『颠颉是国君宠爱的大臣，触犯了刑律都腰斩来示众，何况对于我们了。』后来，晋文公发兵进攻曹国及卫国的五鹿，回军时又推翻了郑国的矮墙，命令卫国的田垄一律改东西方向，用来方便自己国家的兵车通过。晋国一位三军将领和士兵，如下令停止前进，他们就像被砍断了肢一样站立，命令他们进攻，走路像流水一样迅速。三军的将领和士兵没有谁敢于违反禁令。因此晋文公一借用颠颉犯轻罪而处以重刑腰斩的办法，晋国就得到了治理。过去周公旦杀了管叔，流放了霍叔，说：『他们是犯了法令的人。』天下的人都说：『亲兄弟犯了罪过都执行法律，更何况我们这些疏远的人了？』从此天下人都知道周公将刑罚用在了朝廷内，国境内的秩序得到治理。因此说：『公正严明的刑罚用到一定程度，等于没有刑罚。』
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