【商君书】卷14修权诗解1立法明分权信非私 题文诗： 国所以治:日法信权.法者君臣,之所共操; 信者君臣,之所共立;权者君之,所独制也, 人主失守,则其国危.君臣释法,任私必乱. 立法明分,治不以私.权制独断,于君则威. 民信其赏,则事功成;民信其刑,则奸无端. 惟明主能,爱权重信,而不以私,害损国法. 上多惠言,不克其赏,则下不用;数加严令, 不致其刑,则民傲死.赏者文也;刑者武也. 文武也者,法之约也.明主任法.圣主不蔽, 谓之曰明,不欺谓察.赏厚而信,不失疏远; 刑重而必,不违亲近,臣不蔽主,下不欺上. 世为治者,其多释法,而任私议,国所以乱. 先王至正,县以权衡,立以尺寸,至今法之, 其分明也.夫释权衡,而断轻重,废其尺寸, 而意长短,虽其明察,商贾不用,为其不必. 故法也者,国之权衡.夫悖法度,而任私议, 皆不知类.不以法论,智贤不肖,其惟尧也; 世不尽尧.故先王知,自议誉私,之不可任, 立法明分,中程者赏,毁公者诛.赏诛之法, 不失其仪,故民不争.不以爵禄,便利近亲, 劳臣不怨;不以刑罚,埋隐疏远,则下亲上. 【原文】 国之所以治者三：一日法，二日信，三日权。法者，君臣之所共操也；信者，君臣之所共立也；权者，君之所独制也，人主失守则危。君臣释法任私必乱。故立法明分，而不以私害法，则治。权制独断于君则威。民信其赏，则事功成；信其刑，则奸无端。惟明主爱权重信，而不以私害法。故上多惠言而不克其赏，则下不用；数加严令而不致其刑，则民傲死。凡赏者，文也；刑者，武也。文武者，法之约也。故明主任法。明主不蔽之谓明，不欺之谓察。故赏厚而信，刑重而必；不失疏远，不违亲近，故臣不蔽主，而下不欺上。 世之为治者，多释法而任私议，此国之所以乱也。先王县权衡，立尺寸，而至今法之，其分明也。夫释权衡而断轻重，废尺寸而意长短，虽察，商贾不用，为其不必也。故法者，国之权衡也。夫倍法度而任私议，皆不知类者也。不以法论知、能、贤、不肖者，惟尧；而世不尽为尧。是故先王知自议誉私之不可任也，故立法明分，中程者赏之，毁公者诛之。赏诛之法，不失其议，故民不争。不以爵禄便近亲，则劳臣不怨；不以刑罚隐疏远，则下亲上。 【译文】 国家的安定有三个因素：一是法度，二是信用，三是权力。法度是君臣共同执掌的；信用是君臣共同树立的；权力是君主独自控制的。君主失去掌握的权力则国家会陷入危机，君臣抛弃法度只顾私利国家必然混乱。所以确立法度明确公私的界线，并且不因为私利而损害法度，则国家会安定。君主独掌权力控制人民就树立了威信。人民相信君主的赏赐事业就会办成，相信君主的惩罚犯罪就不会发生。只有贤明的君主才珍惜权力看重信用，不会因为私利而损害法度。所以君主许下很多施予恩惠的空话而不能实现，臣下就不会愿意效力；屡次颁布严厉的法令而从不执行，民众就会轻视死刑。所有的奖赏都是文治，而惩罚是武治，赏罚是法度的纲要，所以贤明的君主是看重法制的。贤明的君主不被蒙蔽叫贤明，不被欺骗叫明察。所以重赏之下树立了信用，而重罚也是必然的。（重赏）不忘关系疏远的人，（重罚）不回避关系亲近的人。这样臣子就不会蒙蔽君主，百姓就不会欺骗统治者。
世上的统治者大多数都抛弃了法度而任由私人意见来统治国家，这是国家为什么混乱的原因。先王制定秤砣和秤杆,确立尺寸的标准，作为标准沿用至今，是因为制定的各种量制的界限明了。如果抛弃了权衡而判断轻重，废除尺寸而估计长短，即使估计的很准，商人也不会用这种办法，因为这样的结果不是完全肯定的。所以法度也是治国的权衡。违背法度而靠个人意见，都是不知类推事理的。不用法度就可断定人是智慧还是愚笨，贤明还是无能的就只有尧了，但世上不是人人都是尧。所以先王知道不可以任由私议和称誉个人来治理国家，必须规定法律明确标准，符合法律的就奖励他，危害国家的就要惩罚。赏罚的法度不失标准，民众就不会有争议 |
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