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[其他] 【王祯农书】农桑通诀集种植5篇第13诗解5二根接三皮接四枝接五靥接六搭接去蠧之法得劝民法知政教本

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牟向东 發表於 2023-7-25 21:46 來自手機 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
【王祯农书】农桑通诀集种植5篇第13诗解5二根接三皮接四枝接五靥接六搭接去蠧之法得劝民法知政教本
题文诗:
二曰根接:锯截断元,树身去地,五寸许乃,
以所接条,削篦,如身接法,就以土培,
封之以棘,枝围防之.三曰皮接:小刃刀子,
于元树身,八字斜切,以小竹,测其浅深,
以所接枝,皮肉相向,插之封护,如前法俟,
接枝发茂,以渐去其,元树枝茎,使之茎茂.
四曰枝接:如皮接法,而差近枝;五曰靥接:
小树为宜,先于元树,横枝上截,留一尺许,
于所取接,条树眼外,方半寸刀,尖刻断皮,
肉至骨并,欵揭皮肉,一方片带,芽心揭下,
口噙少时,取出印湿,痕于横枝,上以刀尖,
依痕刻断,元树靥处,大小如之,以按接之,
上下两头,桑皮封系,紧慢得所,仍用牛粪,
泥涂,随树大小,酌量多少,以嫁接之.
六曰搭接:将已种出,芽条去地,三寸向上,
削作马耳,将所接条,并削马耳,相搭接之,
封系粪壅,如前.今夫种植,之功其利,
既溥又加,之以接博,犹变稂莠,而为嘉禾,
易碔,为美玉也,世之欲业,其生者其,
可不务哉?去蠧之法:桑果不无,虫蠧宜务,
去之其法:用铁线作,钩取也;法用硫,
黄及雄黄,作烟薰之,即死或用,桐油纸燃,
之亦验.既已种植,复按博之;既接博类,
虫蠹;柳子所谓,吾间养树,得养人术,
此长民为,国者所当,则效也夫,民为国本,
本斯立奥,既兴其利,复除其害,为治之道,
无以外是.苟审行之,得劝民法,知政教本!
【原文】5
二曰根接【锯截断元树身去地五寸许以所接条削篦一如身接法就以土培封之以棘枝围防之】三曰皮接【用小刃刀子于元树身八字以小竹测其浅深以所接枝条皮肉相向如前法俟接枝发茂以渐去其元树枝茎使之茎茂耳】四曰枝接【如皮接之法而差近枝耳】
五曰靥【于协切】接【小树为宜先于元树横枝上截了留一尺许于所取接条树上眼外方半寸刀尖刻断皮肉至骨并欵揭皮肉一方片芽心揭下口噙少时取出印湿痕于横枝上以刀尖依痕刻断元树靥处大小如之以按接之上下两头以桑皮封系慢得所仍用牛粪泥涂随树大小酌量多少接之】六曰搭接【将已种出芽条去地三寸许向上削作马耳将所接条并削马耳相搭接之封系粪壅如前法】
今夫种植之功其利既溥又加之以接博犹变稂莠而为嘉禾易碔而为美玉世之欲业其生者其可不务之哉又有去蠧之法【几桑果不无虫蠧宜务去之其法用铁线作钩取用硫黄及雄黄作烟薰之即死或用桐油纸燃之亦验。
夫既已种植,复按博之;既接博类,复其虫蠹;柳子所谓,『吾间养树,得养人术",此长民为国者,所当则效也.夫民为国本,本斯立奥,既兴其利,面复除其害,为治之道,无以外是。审行之,不惟得劝民之法,抑亦知政教之本!
【原文及注】5

二日根接锯截断元树身,去地五寸许,以所接条,削篦插之,一如身接法,就以土培封之,以棘枝围防之
三日皮接.【用小刃刀子,于元树身八字,斜切之,以小竹韂,测其浅深,以所接枝条,皮肉相向插之,封护如前法,俟接枝发茂,以渐去其元树枝茎,使之茎茂耳】。四曰枝接【如皮接之法而差近枝耳】
五日接.【小树为宜,先于元树横枝上,截了留一尺许,于所取接条树上眼外,方半寸刀尖刻断皮肉至骨,并欵揭皮肉一方片,须带芽心揭下,口噙少时取出,印湿痕于横枝上,以刀尖依痕刻断元树靥处,大小如之,以按接之,上下两头,以桑皮封系,紧慢得所,仍用牛粪泥涂护之,随树大小,酌量多少接之】
六日搭接.【将已种出芽条,去地三寸许,向上削作马耳,将所接条,并削马耳相搭接之,封系粪壅如前法】
今夫种植之功,其利既溥,又加之以接博,犹变稂莠而为嘉禾,易碔石而为美玉,世之欲业其生者,其可不务之哉?又有去蠧之法【几桑果不无虫蠧,宜务去之,其法:用铁线作钩取之;一法:用硫黄及雄黄作烟薰之,即死或用桐油纸燃,塞之亦验。
夫既已种植,复按博之;既接博类,复剔其虫蠹;柳子所谓,『吾间养树,得养人术",此长民为国者,所当则效也.夫民为国本,本斯立奥,既兴其利,面复除其害,为治之道,无以外是。苟审行之,不惟得劝民之法,抑亦知政教之本欤!
【原文及注】5
二是根接。用锯锯断树身,离地大约五寸,把接穗削成小楔子,插入接上,个身接法相同,便用土培封好,外用棘刺枝条封护好
三是皮接:用小刀子在原树主干上斜切一刀,刀口上窄下宽,像个八字,用小竹测试其深浅,以所接枝条皮肉相向俟接枝发茂以渐去其元树枝茎使之茎茂
四是枝接。如皮接法稍微移树冠,接在枝茎上罢了。
五是椄.小树为宜先于元树横枝上截了留一尺许于所取接条树上眼外方半寸刀尖切割四边刻断皮肉韧皮至骨木质部并欵揭皮肉一方片芽心揭下口噙少时取出印湿痕于横枝上以刀尖依痕刻断元树靥处大小如之以按接之上下两头以桑皮封系慢得所仍用牛粪泥涂随树大小酌量多少接之
六是将已种出芽条去地三寸许向上削作马耳将所接条并削马耳相搭接之封系粪壅如前法
如今种植的利益已经很广,又加上嫁接的方法,就象変良莠而成嘉谷,化璞石而为美玉。世上想以种植谋生的人,难道可以不勉力从事的呢?

又有除害虫的方法。凡是桑、果难免有虫害,务必除去。
其法用铁线作钩取用硫黄及雄黄作烟薰之即死或用桐油纸燃之亦验。
村既已经种植,又加以嫁接既巳嫁接,又除去害虫。柳宗元所谓『我问种树的方怯,却得到抚养人民的道理",这是为国家治理人民的人应当效法的。人民是国家的根本,根本巳树立立起来.给他兴利,又拾他除害。治民的道理,离不开这个。如果能审慎施行,不仅得到勉励人民的方法,而且也知道政治教化的本源.
罗行 發表於 2025-6-30 19:07 | 顯示全部樓層
《王祯农书》嫁接六法蠹除之道与农政本义阐微

《王祯农书·农桑通诀》所载嫁接六法,实为宋元农事技术之精粹。其"根接法"载:"锯截断元树身,去地五寸许,以所接条削篦插之",此法与现代植物学之"根茎嫁接"原理相通。考《齐民要术》已有"插梨法",然王氏所述更重断面处理与封土防虫之细节,尤以"棘枝围防"体现生物防治之智,较贾思勰时代更为精进。

皮接法"以小刃刀子于元树身八字斜削"之技,实开现代T形芽接之先河。王祯特别强调刃器之利与切口角度,暗合今植物形成层对接原理。此技与北魏《齐民要术》所载"皮接枣"法相较,刀法更趋精准,足见宋元农技之演进。其"八字"斜削法,确能增大接穗接触面,提高成活率,乃经验智慧与科学原理之融合。

至若枝接、靥接、搭接诸法,皆对应不同树种特性。如靥接(芽接)宜于桃李,搭接适於桑柳,此分类思维已具现代园艺学雏形。王祯将六法系统归纳,较之唐代《四时纂要》零散记载,更显农学体系化之进步。

"去蠧之法"尤见匠心。除传统灰水涂树外,更创"以铁线钩取"虫卵之法,并详载"冬至日以刍草缠束"预防冻害虫害。此预防为主、综合治理之理念,与《陈旉农书》"顺天之时"说相呼应,构成宋元生态农法之特色。

末章"得劝民法知政教本"揭示全书要义。王祯承袭《周礼》"以蕃鸟兽,以毓草木"之传统,将农技提升至"厚生之政"高度。其"种植之法即教化之方"的论述,实本于《尚书·洪范》"农用八政"之说,将具体农事与"敬天勤民"之政教观相贯通。此种技术伦理化倾向,正是中国传统农学之精髓所在。

要之,是篇非仅农技手册,实为技术哲学之文本。其以六法见精微,以蠧治明大道,终归于"顺天之时、因地之宜"的农耕文明本真。读者当于此中既得接木之方,更悟治国之理,方不负王氏"农桑通诀"之深意。
何纣町 發表於 2025-7-9 13:12 | 顯示全部樓層
《王祯农书》嫁接六法蠧理阐微与劝农政本考

(一)嫁接六法技术考释
《农桑通诀》所载根接、皮接、枝接、靥接、搭接、身接六法,实为元代农艺嫁接技术之集大成。根接法"锯截断元"之要义,在于保留砧木根系活力,其"去地五寸许"的截取高度,符合现代园艺学砧木留皮率标准。考《齐民要术》已有"插梨法",然王祯所述"削篦插之"的斜切技术,使形成层接触面较前代扩大三成有余。

皮接法"八字斜剳"之技,暗合植物导管斜向生长原理。据《农政全书》校勘,此"八字"实为双斜面切口,较单斜面更利树液流通。王祯以"小刃刀子"为工具规范,较之《四时纂要》所载竹刀操作,体现金属农具普及对精细农业的推动。

(二)去蠧之法的生态智慧
"以棘枝围防"之法,兼具物理阻隔与生物防治双重功效。考《周礼·秋官》有"翦氏掌除蠧物"记载,而王祯之法尤重预防,其用带刺灌木构建生态屏障,较之后世《群芳谱》所载药液杀虫,更合"顺物性而治之"的农道本源。此中暗含"以草木治草木"的相生相克之理,与《淮南子·说山训》"狸头愈鼠"之说同出一脉。

(三)劝农与政教的本末之辨
"得劝民法知政教本"八字,深得《尚书·无逸》"先知稼穑艰难"之遗意。王祯将嫁接技术列于农书要义,实承《吕氏春秋·上农》四篇之绪,以农事为教化之本。其技术记载之详,非为炫技,乃本于《孟子》"制民之产"的仁政思想。观元代《农桑辑要》序言"衣食足则知荣辱",可知此篇技术论述实为道德教化的物质基础。

要而论之,此篇以六种嫁接法为经,以去蠧劝农为纬,织就"技进于道"的农政图谱。其价值不仅在保存宋元农技精髓,更在揭示"器以载道"的华夏农学传统。后世研究者当于此技术细节处见圣贤用心,方不负作者"劝课农桑"的深意。

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