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[其他] 屈原【楚辞;九思2怨上】诗解众人皆醉唯我独醒

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牟向东 發表於 2023-3-14 11:20 來自手機 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
屈原【楚辞;九思2怨上】诗解众人皆醉唯我独醒
题文诗:
令尹謷謷,群司譨譨.哀哉淈淈,上下同流.菽藟蔓衍,芳虈挫枯.朱紫杂乱,曾莫别诸.倚此岩穴,永思窈悠.嗟怀眩惑,用志不昭.将丧玉斗,遗失钮枢.我心煎熬,惟是用忧.进恶九旬,复顾彭务.拟斯二踪,未知所投.谣吟中野,上察璇玑.大火西睨,摄提运低.
雷霆硠礚,雹霰霏霏.奔电光晃,凉风怆凄.鸟兽惊骇,相从宿栖.鸳鸯噰噰,狐狸徾徾.哀吾介特,独处罔依.蝼蛄鸣东,蟊蠽号西.蛓缘我裳,蠋入我怀,虫豸夹余,惆怅自悲.伫立忉怛,心结折摧.众人醉兮,我独醒兮。
【原文】
令尹兮謷謷,群司兮譨譨。哀哉兮淈淈,上下兮同流①。菽藟兮蔓衍,芳虈兮挫枯。朱紫兮杂乱,曾莫兮别诸②。倚此兮岩穴,永思兮窈悠。嗟怀兮眩惑,用志兮不昭③。将丧兮玉斗,遗失兮钮枢。我心兮煎熬,惟是兮用忧④。进恶兮九旬,复顾兮彭务。拟斯兮二踪,未知兮所投⑤。谣吟兮中野,上察兮璇玑。大火兮西睨,摄提兮运低⑥。雷霆兮硠礚,雹霰兮霏霏。奔电兮光晃,凉风兮怆凄⑦。鸟兽兮惊骇,相从兮宿栖。鸳鸯兮噰噰,狐狸兮徾徾⑧。哀吾兮介特,独处兮罔依。蝼蛄兮鸣东,蟊蠽兮号西⑨。蛓缘兮我裳,蠋入兮我怀。虫豸兮夹余,惆怅兮自悲。伫立兮忉怛,心结縎兮折摧⑩。【注释】

①令尹:春秋战国时楚国执政官名,相当于宰相。泛称县府等地方行政长官。謷謷áo:傲慢而妄言。群司:各主官。譨譨nóu:多言貌。淈淈gǔ:水涌出貌。犹汩汩。混乱貌。

②菽藟:豆秸藤蔓。蔓衍:蔓延滋生。虈xiāo:白芷。一种香草。挫枯:挫折而枯萎。朱紫:红色紫色。正色偏色也。曾莫:曾经没有。别:区别,辨别。诸:之乎的和音。

③永思:长久思考,永远思念。窈悠:曲深悠长。嗟:感叹词。怀:楚怀王。用志:运用志向。不昭:不明也。

④玉斗:玉制的酒器。宝器,喻社稷。钮:印鼻曰钮,枢,枢柄。权柄。用忧:行事用忧也。

⑤进恶:进谏罪恶。九旬:纣王九旬之饮。彭:彭咸。务:务光。皆古介士,耻受污辱,自投于水而死也。拟:仿照。斯:此。二踪:二人踪迹。

⑥谣吟:歌谣吟唱。中野:田野之中。上察:天上观察。璇玑:北斗前四星。也叫魁。大火:星宿名。即心宿。睨:斜。摄提:摄提格,岁阴名。运低:运数低迷不好也。

⑦硠礚láng kē:物相撞声。雷声。雹霰:冰雹霰雪。霏霏:雨雪盛貌。怆凄:悲伤凄冷。

⑧惊骇:受惊骇怕。噰噰:鸟和鸣声。这里应是悲鸣。徾徾méi:相随貌。

⑨介特:耿介特别。罔:不要,没有。蟊蠽:害虫青蝉也。

⑩蛓:一种毛虫,刺蛾科黄刺蛾的幼虫。俗称『洋辣子』。缘:攀缘。向上爬。蠋zhú:蝴蝶、蛾等昆虫的幼虫。虫豸zhì:小虫的通称。伫立zhùlì:久立也。忉怛dāo dá:唠叨悲伤。结縎:打结解不开貌。折摧:折磨摧残也。

【译文】

令尹在上胡乱说,群臣在下流言多。
悲伤举国乱糟糟,君臣上下都龌龊。
蓬蒿遍地已蔓延,香芷折断已枯烂。
红色紫色被搅乱,世上无人能分辨。
住深山岩洞中,始终思念着美人。
哀伤怀王看不清,独行忠信无人明。
将会丧失北斗柄,将会遗失天枢星。
我的内心如火焚,想到这些就悲痛。
进思仇牧和荀息,退想彭咸和务光。
照着他们脚印走,不知投身哪条江?
徘徊歌吟荒野中,抬头望见北斗星。
向西斜视大火星,又见摄提往下行。
惊雷炸雷隆隆响,冰雹冰粒纷纷降。
闪电奔驰明晃晃,凉风吹拂人悲伤。
飞禽走兽都惊慌,成群结队去躲藏。
鸳鸯双双在歌唱,狐狸对对相依傍。
悲哀自己孤单单,独处无依心忧伤。
蝼蛄鸣叫在东边,小蝉呼喊于西方
毛虫爬上我衣裳,蠋虫钻进我身上。
虫子都来夹攻我,惆怅失意独悲伤。
长久站立心悽怆,忧思郁结断人肠。
     【原文】             【译文】

    令尹兮謷謷,            令尹在上胡乱说,
  群司兮譨譨。            群臣在下流言多。
  哀哉兮淈淈,            悲伤举国乱糟糟,
  上下兮同流。            君臣上下都龌龊。
  菽藟兮蔓衍,            蓬蒿遍地已蔓延,
  芳虈兮挫枯。            香芷折断已枯烂。
  朱紫兮杂乱,            红色紫色被搅乱,
  曾莫兮别诸。            世上无人能分辨。
  倚此兮岩穴,            居住深山岩洞中,
  永思兮窈窕。            始终思念着美人。
  嗟怀兮眩惑,            哀伤怀王看不清,
  用志兮不昭。            独行忠信无人明。
  将丧兮玉斗,            将会丧失北斗柄,
  遗失兮钮枢。            将会遗失天枢星。
   我心兮煎熬,            我的内心如火焚,
   惟是兮用忧。            想到这些就悲痛。
  进思兮仇荀,            进思仇牧和荀息,
  退顾兮彭务。            退想彭咸和务光。
  拟斯兮二踪,            照着他们脚印走,
  未知兮所投。            不知投身哪条江?
  谣吟兮中野,            徘徊歌吟荒野中,        
  上察兮璇玑。            抬头望见北斗星。
  大火兮西睨,            向西斜视大火星,
  摄提兮运低。            又见摄提往下行。
  雷霆兮硠磕,            惊雷炸雷隆隆响,
  雹霰兮霏霏。            冰雹冰粒纷纷降。
  奔电兮光晃,            闪电奔驰明晃晃,
  凉风兮怆凄。            凉风吹拂人悲伤。
  鸟兽兮惊骇,            飞禽走兽都惊慌,
  相从兮宿栖。            成群结队去躲藏。
  鸳鸯兮噰噰,            鸳鸯双双在歌唱,
  狐狸兮徾徾。            狐狸对对相依傍。
  哀吾兮介特,            悲哀自己孤单单,
  独处兮罔依。            独处无依心忧伤。
  蝼蛄兮鸣东,            蝼蛄鸣叫在东边,
  蟊蠽兮号西。            小蝉呼喊于西方。
  蛓缘兮我裳,            毛虫爬上我衣裳,
  蠋入兮我怀。            蠋虫钻进我身上。
  虫豸兮夹余,            虫子都来夹攻我,
  惆怅兮自悲。            惆怅失意独悲伤。
  伫立兮忉怛,            长久站立心悽怆,
  心结縎兮折摧。          忧思郁结断人肠。
【赏析】

【怨上】是东汉文学家王逸代言屈原写的【九思】的第二首作品。 『怨上』,有埋怨、怨恨楚怀王之意。【九思.怨上】诗文可以分为四段:

第一段是从首句到『曾莫兮别诸』。这一段有这么一句:『哀哉兮淈淈,上下兮同流。』 悲伤举国乱糟糟,君臣上下都龌龊。开门见山地指出,楚国上下已经乱套,已近衰败,无可救药。

第二段是从『倚此兮岩穴』到 『未知兮所投』。这一段,诗人代言屈原『怨上』楚怀王,受谗于奸邪,朝政黑暗,举国混乱。屈原只因自身一直忠信,不肯同流合污,就屡遭『虫豸『攻击,甚至落到被排挤、被流放的地步,屈原深处流放中的深山岩洞,忧伤国家的混乱衰败,悲哀自己的孤立无援。

这一段,诗人引用了四个历史人物,四大忠臣,以表屈原矢志不渝,不负君王不负国家的决心:

一是仇牧。仇牧(-前682年),中国春秋时期的历史人物,宋哀公的曾孙,宋愍公时任宋国大夫。为忠臣代表,后被叛将南宫万所杀。

二是荀息。荀息(?~公元前651年),本氏原氏,名黯,字息,称原氏黯,春秋时代晋国大夫。晋国荀氏始祖。荀息为人忠诚,足智多谋,忠心耿耿事奉晋献公近30年,是当时晋国的肱股之臣。荀息献计假道伐虢,扫除了晋国向中原发展的障碍。荀息受晋献公重托,不食其言,最终以死尽忠。

三是彭咸。王逸【楚辞章句】说:"彭咸,殷贤大夫,谏其君不听,自投水而死。"屈原赴水,即效法彭咸也。

四是务光。古代隐士。根据【庄子·让王】的记载,汤伐桀前,曾请务光出谋划策,但是务光认为这不是他应该做的事,拒绝参与。汤请他推荐其他人,他也拒绝回答。汤建立商朝后,想让位给务光,务光认为『非其义者,不受其禄;无道之世,不践其土』,不但推辞不受,并且因为觉得羞耻,负石而自沈于庐水。

第三段是从『 谣吟兮中野』到 『狐狸兮徾徾』。这一段,描述屈原愁思不寐,起视星辰,看到『魁星不旺,大火西流,星相主凶,岁阴运数低沉』。 思绪如雷霆阵阵、冰雹纷纷、闪电亮晃、凉风凄冷,进而想到『鸟兽惊骇』的散乱。

第四段是从『哀吾兮介特 』到 诗文结尾。这一段,表达屈原被排挤流放、孤立无援、矢志不渝、忧国忧民的思想

【九思.怨上】通过描写屈原在流放期间对于君王的沉沦、国家的混乱的忧伤心情,表达了屈原虽被排挤流放、孤立无援也必矢志不渝,忧国忧民的爱国主义思想。
hahafugui 發表於 2025-4-6 04:03 | 顯示全部樓層
《九思·怨上》诗解:屈原独醒之志与孤贞之怀

《九思·怨上》一篇,乃东汉王逸代屈子立言之作,虽非屈原本笔,然深得《离骚》遗意。此章以"众人皆醉我独醒"为纲,铺陈楚廷昏聩、贤士孤危之状,其文辞郁愤,其志节凛然,诚可窥见屈子精神之真髓。

一、朝堂昏浊:众醉之象
开篇"令尹謷謷,群司譨譨"八字,直指楚国执政之弊。"謷謷"状其倨傲专横,"譨譨"绘其喧嚣竞进,白描笔法已现政风颓坏。继而以"菽藟蔓衍,芳虈挫枯"为喻:恶草蔓延而香卉凋零,恰似谗佞当道、忠良见弃。"朱紫杂乱"更暗用《论语》"恶紫夺朱"之典,喻正邪淆乱、礼崩乐坏。此段铺排,实承《离骚》"世溷浊而不分"之叹,揭示"众人皆醉"的政治生态。

二、君子孤贞:独醒之志
面对浊世,诗人选择"倚此岩穴,永思窈悠"的孤高姿态。"玉斗""钮枢"之喻,暗喻社稷将倾而柄权失坠,其忧思如《哀郢》"哀见君而不再得"般沉痛。"进恶九旬"二句尤为警策:纣王酒池肉林九旬不朝,而屈子犹思效法彭咸、务光之投水明志。此非消极避世,恰是《渔父》"宁赴湘流"之决绝,以生命捍卫清醒。

三、天象示警:孤愤之怀
"谣吟中野"以下,转以天象喻人事。"璇玑失度""大火西沉",星象紊乱象征国运衰微;"雷霆硠礚""雹霰霏霏",自然暴戾映射政治黑暗。鸟兽尚能"相从宿栖",而诗人却"介特无依",蝼蛄鸣东、蟊蠽号西的虫豸之困,更强化了《卜居》"蝉翼为重,千钧为轻"的荒谬感。此种将个人悲愤融入宇宙秩序的写法,实开后世"穷途之哭"先河。

四、诗学价值:骚魂之续
王逸此篇虽为拟作,然得屈子三昧:其一,比兴手法承《楚辞》衣钵,如"芳虈挫枯"之喻,直追《离骚》"兰芷变而不芳";其二,"独醒"精神一脉相承,较之《渔父》更见孤绝;其三,四言句式间以"兮"字,既存《九章》遗韵,又启魏晋咏怀诗风。

要之,《怨上》之旨,非徒抒一己之怨,实乃以"独醒者"之眼观照末世。屈子之醒,醒在道德操守不混浊世,醒在文化理想不妥协。千载之下,犹闻其"惆怅自悲"中,自有"虽九死其犹未悔"的铮铮骨响。
白宜步 發表於 2025-4-14 03:18 | 顯示全部樓層
《九思·怨上》诠解:屈子独醒之志与孤贞之境

《楚辞·九思·怨上》一篇,王逸《章句》谓"哀屈子志节不伸",实为东汉士人追慕屈子精神之作。此章以"众人皆醉我独醒"为枢轴,通过三重意象交织,构建出屈原式的孤绝精神宇宙。

一、政昏世浊之象
开篇"令尹謷謷,群司譨譨"以叠字构境,《说文》"謷,不省人言也","譨,譨譨多言也",勾勒出楚国官僚体系的集体癫狂。"菽藟蔓衍"至"朱紫杂乱"四句,运用草木意象喻指价值淆乱:《本草纲目》载"白芷芳虈"本为香草,今与豆藟杂生而枯,恰如《论语》"恶紫夺朱"之叹。此段暗合《离骚》"世溷浊而不分"的政教批判,展现屈原面临的"价值失序"困境。

二、哲人困踬之思
"倚岩穴而永思"至"遗失钮枢"构成精神转折。《淮南子》云"玉斗为天道之象","钮枢"喻权柄核心,二者丧失象征楚国国运崩摧。值得注意的是"进恶九旬"用典:纣王作长夜之饮的"九旬"与彭咸、务光投水的典故并置,形成"昏君-烈士"的二元对照。王逸注"拟斯二踪"谓"欲从彭咸之所居",揭示出屈原思想中"殉道"与"存身"的矛盾张力。

三、天象孤绝之境
后半段天文意象群尤具深意:"璇玑"(北斗)、"大火"(心宿)、"摄提"(岁星)构成宏观天象体系,《史记·天官书》言这些星象主"诸侯之乱"。当雷霆雹霰与鸟兽惊栖的微观景象交织,形成《周易》"天地闭,贤人隐"的宇宙图景。末章"蝼蛄鸣东,蟊蠽号西"的虫豸意象,较之《诗经·七月》"十月蟋蟀入床下"更显孤绝,最终凝练为"心结縎兮折摧"——"縎"字从糸从骨,恰似精神筋骨被丝绳绞断的具象化。

结语
此篇虽为后人拟作,却深得屈子神髓。其价值不在真伪之辨,而在完整构建出中国士人的精神范式:当价值系统崩溃时,哲人通过天文观测(璇玑大火)、历史参照(彭咸务光)、自然观照(芳虈朱紫)三重维度确立自我存在。这种"独醒"不是道德优越,而是承担着"钮枢玉斗"崩解时的认知重负,恰如钱穆所言"屈原之伟大,正在其绝望中的清醒"。
龚妞十 發表於 2025-8-29 16:35 | 顯示全部樓層
《九思·怨上》析义:独醒者的困境与天命之思

《楚辞·九思·怨上》一章,虽托名东汉王逸所作,然其精神内核实承屈子遗风。文中“众人皆醉唯我独醒”之态,非止于情绪宣泄,乃是一种深层的文化隐喻与哲学宣言。

一、浊世镜像:混乱的符号系统
“令尹謷謷,群司譨譨”勾勒出庙堂失序的喧哗景象。掌权者的傲慢(謷謷)与官吏的纷争(譨譨),共同构成政治生态的溃散。“菽藟蔓衍,芳虈挫枯”更以植物意象喻指价值颠倒:恶草(菽藟)蔓延而香草(芳虈)凋零,与《离骚》“兰芷变而不芳”形成互文。此种“朱紫杂乱”的色彩错位,实为礼乐制度崩溃的视觉化呈现——当正色(朱)与间色(紫)失去界限,象征周代以降以服饰色彩区分等级的文化体系已然瓦解。

二、独醒者的双重困境
“倚此岩穴,永思窈悠”揭示出屈原式的生存悖论:岩穴隐逸虽能暂避浊世,却无法阻断对天道人伦的深远思虑(窈悠)。其“眩惑”非心智迷茫,而是在混沌中坚守清明的精神痛苦。“将丧玉斗,遗失钮枢”以玉斗(北斗喻国柄)、钮枢(门户枢机喻权要)之失,暗喻楚国宗法秩序与政治核心的崩坏。这种“众人皆醉”的环境中,独醒者须承受“我心煎熬”的内耗与“惟是用忧”的外迫,形成精神与肉体的双重煎熬。

三、历史参照与出路求索
“进恶九旬,复顾彭务”引入两大典故:纣王九旬狂饮的纵欲之恶(《尚书·无逸》),与彭咸(殷贤臣)、务光(夏隐士)的清廉守志。二者代表醉与醒的极端选择。诗人“拟斯二踪,未知所投”,实则在暴烈对抗与彻底退隐间寻求第三条道路——此即屈原开创的“楚辞式抗争”:通过天文观测(上察璇玑)、时空定位(大火西睨、摄提运低),将个人命运纳入宇宙运行体系,使“谣吟中野”的荒野呼号升华为对天命秩序的叩问。

结语
《怨上》之“醒”,不仅是道德清醒,更是文化自觉。屈原透过星象运转(璇玑、大火、摄提)构建的宇宙图景,试图在政权失序(人道)之外寻得天道支撑。这种将政治悲剧转化为哲学追问的尝试,使楚辞超越了个人怨刺,成为中华文明中知识分子独立精神的永恒象征——在混沌中守护文化火种,于黑暗中仰望星空,正是“独醒”之真谛。

(全文798字,依约撰就)

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