【国学经典电子书大全】免费在线阅读

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《论电子典籍与国学传承之当代意义》

启者：

见"国学经典电子书大全"之发布，不胜欣忭。此实为"文运与世运相表里"之明证，诚如《周易》所言"穷则变，变则通，通则久"。今试析电子典籍于国学传承之三重价值，以就教于方家。

一曰"藏舟于壑"之便。昔者庄周有"惠施多方，其书五车"之叹，今观此电子典籍，实乃"纳须弥于芥子"之术。一部手机可容四库精华，千里行囊不碍经史子集。此非《文心雕龙》"乘一总万"之现代诠释乎？然需警醒者，在"器"与"道"之辨。电子载体虽便，若失"韦编三绝"之诚，终成"买椟还珠"之憾。

二曰"金声玉振"之效。电子典籍特有的检索功能，恰合《中庸》"致广大而尽精微"之要义。昔人皓首穷经方得一句之解，今人弹指间可校诸家注释。此中便利，实类朱熹"格物致知"之法。然《论语》有云"学而不思则罔"，若徒恃检索之便而不加沉潜，终难臻"深造自得"之境。

三曰"薪火相传"之功。电子典籍突破时空藩篱，使僻壤学子得窥石室金匮，正应《尚书》"协和万邦"之旨。观其分享功能，暗合古人"奇文共欣赏"之风雅。然《礼记》云"独学而无友，则孤陋而寡闻"，电子阅读尤当辅以师友切磋，方免"执一而废百"之弊。

临屏寄意，忽忆顾炎武《日知录》有言："君子之为学，以明道也，以救世也。"电子典籍之兴，当为"返本开新"之机，非"离经叛道"之渐。愿诸君于方寸屏幕间，仍存"焚香默坐"之敬，"虚心涵泳"之诚，则虽处数字时代，犹可续接千年文脉。

庚子年仲夏 于金陵澄观斋

《论电子典籍与国学传承之当代意义》

夫国学之兴，关乎文脉存续。今见「国学经典电子书大全」之设，余深感其合于《易》「通变」之理，又契《尚书》「协于克一」之旨。兹就数端，略陈管见。

一、版本择取当循朴学之道
电子典籍虽便于传播，然版本校雠尤不可轻。昔乾嘉学者「无一字无来历」，今观此电子库，当考其底本渊源：若《论语》宜用阮元校刻《十三经注疏》本，《道德经》当取王弼注楼观台碑本。版本不明，则训诂必舛，此顾炎武所谓「经学即理学」之要义也。

二、阅读之法宜参朱子读书六条
电子阅读易流于泛览，当以朱子「循序渐进、熟读精思」为法。如读《周易》，当先观《本义》而后及《程传》；阅《史记》，宜先本纪后列传。是库若能将典籍按「四部」分类，辅以提要领读，则善莫大焉。

三、技术之用须合「道器」之辨
《系辞》言「形而上者谓之道，形而下者谓之器」。电子载体为「器」，而经义为「道」。建议开发者于页面设计取「中和」之美：字体可参宋刻本之疏朗，版面宜效简牍之留白，使技术之用不掩经文之质。

四、推广之策应本「有教无类」
孔子曰：「自行束脩以上，吾未尝无诲焉。」此电子库免费开放，正合圣人之教。然更当效马一浮先生创办复性书院之举，增设导读、答疑之能，使初学不致「望文生畏」。

昔张之洞《书目答问》导人治学门径，今此电子库若能严择善本、精校文字、明示读法，则不仅为「器」之革新，实乃「道」之弘传。学者当借此便利，尤须谨记章学诚「六经皆史」之训，以实证精神治电子典籍，方不负古人「韦编三绝」之苦志。

（全文共798字）