【晏子春秋】卷5内篇杂（上）诗解15晏子饮景公酒公呼具火晏子称诗以辞16晋欲攻齐使人往观晏子以礼侍而折其谋

【晏子春秋】卷5内篇杂（上）诗解15晏子饮景公酒公呼具火晏子称诗以辞16晋欲攻齐使人往观晏子以礼侍而折其谋

题文诗：晏子请与,景公饮酒,日暮公呼,具火晏子,

辞曰诗云:侧弁之俄;言失德也.屡舞傞傞,

言失容也.既醉以酒,既饱以德,既醉而出,

并受其福,宾主之礼.醉而不出,是谓伐德,

宾之罪也.婴已卜日,未卜其夜.景公曰善.

举酒祭之,再拜出曰:岂过我哉,吾讬国于,

晏子也以,其家货养,寡人不欲,其婬侈也,

而况与吾,谋国乎哉!晋平公欲,伐齐而使,

范昭往观.景公觞之,酒酣昭曰:请君弃樽.

景公曰酌,寡人之樽,进之于客.范昭已饮,

晏子乃曰:彻樽更之.樽觯具矣,范昭佯醉,

不悦起舞,谓太师曰:能为我调,成周乐乎?

吾为子舞.太师谓曰:冥臣不习.范昭趋出.

公谓晏子,曰晋大国,使其人来,将观吾政,

今子之怒,大国使者,将奈之何?晏子曰夫,

范昭为人,非陋而不,知礼也欲,试吾君臣,

故绝之也.公谓太师,曰子何以,不为客调,

成周乐乎?太师对曰:成周之乐,天子之乐,

调之也必,人主舞之.范昭人臣,今而欲舞,

天子之乐,臣故不为.范昭归以,报平公曰:

齐未可伐;臣欲试君,晏子识之;臣欲犯礼,

太师知之.仲尼闻曰:夫不出于,尊俎之间,

知千里外,晏子之谓;可谓折冲!太师与焉.

【原文】

晏子饮景公酒公呼具火晏子称诗以辞第十五

晏子饮景公酒，日暮，公呼具火，晏子辞曰：『诗云：'侧弁之俄」，言失德也。'屡舞傞傞」（1），言失容也。'既醉以酒，既饱以德，既醉而出，并受其福」，宾主之礼也。'醉而不出，是谓伐德」，宾之罪也。婴已卜其日，未卜其夜。』公曰：『善』。一举酒祭之，再拜而出。曰：『岂过我哉，吾讬国于晏子也。以其家货养寡人，不欲其婬侈也，而况与寡人谋国乎！』

15【译文】

晏子请齐景公饮酒，天黑了，景公召呼准备灯具，晏子辞谢说:『【诗】中说:'帽子歪歪斜斜戴」，说的是酒后失德。'酒醉起舞舞不停」，说的是酒后失态。'喝醉了就出去，大家都受福」，是宾主的礼啊。'喝醉了还不离开，这叫损德」，是客人不对啊。我只是选择在白天请您，而没有选择晚上。』景公说:『好。』举起酒杯祭天地，拜了两拜，就走出去了。说道:『让他责备我吧，我把国家托付给了晏子嘛。他家里贫穷还来供奉我，我不想让他太浪费，何况他还要为我治理国家呢。』

【注释】 （1）『是曰既醉,不知其邮；侧弁之俄，屡舞傞傞。既醉而出，并受其福。醉而不出，是谓伐德。饮酒孔嘉，维其令仪。』

出自【诗经·小雅·宾之初筵】:『是曰既醉,不知其邮。侧弁之俄,屡舞傞傞。』

译文：这都是喝酒不节制惹的祸，不知道自己犯下多大过错。头上歪戴着帽子出尽洋相，还总是狂呼不止醉舞婆娑。如果喝醉了酒你及时离席，宾主双方你好我好享清福。如果喝醉了酒还赖着不走，这就叫害人害己自取其辱。饮酒本是件非常好的事情，关键是要保持形象讲风度。
   【释义】 【宾之初筵】讽君臣上下饮酒无度,诗中以『侧弁』——歪戴帽子,描绘醉态。后世用作咏醉饮的典故。

（2）既醉以酒，既饱以德：出自【诗经.大雅·既醉】，译文：君王赐美酒喝得酩酊大醉，君王赐美食我们饱受恩惠。【原文】晋欲攻齐使人往观晏子以礼侍而折其谋第十六晋平公欲伐齐，使范昭往观焉。景公觞之，饮酒酣，范昭曰：『请君之弃樽。』公曰：『酌寡人之樽，进之于客。』范昭已饮，晏子曰：『彻樽，更之。』樽觯具矣，范昭佯醉，不说而起舞，谓太师曰：『能为我调成周之乐乎？吾为子舞之。』太师曰：『冥臣不习。』范昭趋而出。景公谓晏子曰：『晋，大国也，使人来将观吾政，今子怒大国之使者，将奈何？』晏子曰：『夫范昭之为人也，非陋而不知礼也，且欲试吾君臣，故绝之也。』景公谓太师曰：『 子何以不为客调成周之乐乎？』太师对曰：『 夫成周之乐，天子之乐也，调之，必人主舞之。今范昭人臣，欲舞天子之乐，臣故不为也。 』范昭归以报平公曰：『齐未可伐也。臣欲试其君，而晏子识之；臣欲犯其礼，而太师知之。』仲尼闻之曰：『夫不出于尊俎之间，而知千里之外，其晏子之谓也。可谓折冲矣！而太师其与焉。』16【译文】
晋平公想攻打齐国，派范昭前往打探情况。景公请他饮酒，喝到兴头上，范昭说:『请让我用景公用过的杯盏。』景公说:『把我的酒杯斟上酒，递给客人。』范昭已经喝起来，晏子说:『撤下酒杯，换上另一个。』杯盏都齐了，范昭假意醉酒，不高兴地起来跳舞，对太师说：『能够给我演奏成周的乐曲吗?我给你们跳舞。』太师说：『失明之人未学过。』范昭快步走了出去。景公对晏子说：『晋，是大国，派人来察看我国的政务，现在您惹怒了大国的使者，怎么办?』

晏子说：『范昭的为人处事，并非粗俗不懂礼，只是想试探一下我们君臣的虚实，所以拒绝了他。』景公问太师说:『你为何不给客人演奏成周之乐呢?』太师回答说:『成周之乐，是天子之乐，演奏它，一定是君主起舞。现在范昭身为人臣，想用天子之乐配舞，所以我不演奏。』范昭回去报告平公说:『齐国不能攻打呀。我想试探它的国君，晏子识破了。我想冒犯他们的礼，被太师看穿了。』仲尼听说了这件事，说:『不离开宴席，却可知千里之外的事，大概说的就是晏子吧，可称得上击败了敌人，而太师也协助了这件事。』

《晏子春秋》卷五内篇杂上两章析义

《晏子春秋》所载二事，虽篇幅简质，然寓微言大义，足为后世法。今就第十五、十六章试为阐发，以明晏子之智、礼之要。

第十五章载晏子与景公饮酒事。日暮时分，景公命具灯火续饮，晏子引《诗·小雅·宾之初筵》为辞："侧弁之俄，言失德也；屡舞傞傞，言失容也。既醉以酒，既饱以德，既醉而出，并受其福。"此中深意有三：其一，晏子非直谏而引《诗》，乃春秋时期"赋诗言志"传统之体现，以经典为据，既显其博学，又使谏言更具权威性；其二，所引诗句皆讽饮酒失仪之状，"侧弁"言冠弁歪斜之貌，"屡舞"状醉舞不休之态，皆所以戒人君勿沉湎于酒；其三，"既醉而出"云云，尤见晏子深谙"酒以成礼，过则败德"之理，暗示人君当知止有度。此章可见晏子之谏，婉而成章，怨而不怒，合于"温柔敦厚"之诗教。

第十六章述晋使观齐之事。晏子"以礼侍而折其谋"，寥寥九字，包含深意。考《左传》襄公二十七年载晋楚弭兵之会，晋叔向曰："诸侯有间矣，不可以不示众。"是知春秋时列国相窥，实为常事。晏子以礼相待，非徒示齐之威仪，实乃"以礼为戎"之智。《礼记·乐记》云："礼者，天地之序也。"晏子深明此理，故能以周旋揖让之礼，折冲樽俎之间，使晋使观齐之"礼"而知其"不可攻"，较之耀武扬威，更为上策。此章足证晏子通晓"礼之用，和为贵"之精义。

二章合观，可见晏子之为政：饮酒一节，显其守礼之谨；折晋之谋，见其用礼之智。礼者，所以定亲疏、决嫌疑、别同异、明是非也。晏子能以礼事君，以礼安邦，正合孔子"能以礼让为国乎，何有"之旨。而《晏子春秋》记此二事，亦见编者之用心——欲使后人知治国不在苛法峻刑，而在乎礼乐教化。

至若二章笔法，皆以简御繁。第十五章但记晏子引《诗》，不及景公反应，然"称诗以辞"四字，已见其从容中礼之效；第十六章仅九字叙事，而晏子之智、晋谋之折，皆在言外。此《春秋》笔法之遗意，所谓"微而显，志而晦"者也。学者读此，当于字外求之，方得古人立言之旨。