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题文诗：
鲁公索氏,将祭祀也,而亡其牲.孔子闻曰:
公索比及,三年必亡.后一年亡.弟子问曰:
昔公索氏,亡牲子曰,比及三年,必亡矣今,
期年而亡;夫子何以,知其将亡.子曰祭之,
为言索也,索也者尽,乃孝子以,自尽于亲;
至祭亡牲,则其余所,亡者多矣;吾以此知,
其将亡矣.蔡侯宋公,郑伯朝晋.蔡侯谓曰:
奚以语我?叔向曰蔡,言地计众,不若宋郑;
车马衣裘,侈于二国,诸侯其有,图蔡者乎?
处期年荆,伐蔡残之.白圭昔之,中山国也,
王欲留之,固辞而去.圭又之齐,王欲留之,
又辞而去,人问其故.白圭对曰:二国将亡;
吾所学者,国有五尽,莫之必忠,则信尽矣;
莫之必誉,则名尽矣;莫之必爱,则亲尽矣;
行者无粮,居者无食,则财尽矣;不能用人,
不能自用,则功尽矣;国有此五,毋幸必亡;
中山与齐,皆当此五;若使中山,之与齐闻,
五尽而更,则必不亡,患在不闻,虽闻不信;
然则人主,之务在乎,善听而已.子贡有曰:
君子之过,如日月食;过也人见,更也人仰.
鲁公索氏将祭而亡其牲。孔子闻之，曰：『公索氏比及三年必亡矣。』后一年而亡。弟子问曰：『昔公索氏亡牲，夫子曰：「比及三年必亡矣。」今期年而亡。夫子何以知其将亡也。』孔子曰：『祭之为言索也，索也者尽也，乃孝子所以自尽于亲也。至祭而亡其牲，则余所亡者多矣。吾以此知其将亡矣。』
参考【原文】魯公索氏，（先落反）將祭而亡其牲．孔子聞之曰：『公索氏不及二年將亡，後一年而亡．』門人問曰：『昔公索氏亡其祭牲，而夫子曰，不及二年必亡，今過期而亡，夫子何以知其然？』孔子曰：『夫祭者，孝子所以自盡於其親，將祭而亡其牲，則其餘所亡者多矣．若此而不亡者，未之有也．』
参考译文魯国的公索氏（公索家族），在要举行祭祀礼仪时丢失了要祭神和祖先的牲物。孔子听到这件事后说：『公索家过不了二年就会败亡或者灭亡。』
过了一年，公索家族真的灭亡了。
孔子的弟子们就请教孔子说：『以前公索氏丢失了祭祀用的牲物，先生说，过不了二年一定会灭亡，现在真的提前（没有二年）就灭亡了，先生是凭什么这样清楚的知道呢？』
孔子说：『祭祀嘛，孝子应该尽心尽力（诚心，财物）来奉献神和他的祖先（亲人），他们却在要祭祀时给丢失了牲物，可见他们平时丢失的东西就很多了，如果这样，他们还不灭亡，那是没有的呀！『
蔡侯、宋公、郑伯朝于晋。蔡侯谓叔向曰：『子亦奚以语我？』对曰：『蔡言地计众，不若宋郑。其车马衣裘侈于二国，诸侯其有图蔡者乎？』处期年，荆伐蔡而残之。
注释叔向（出生年不详，约卒于公元前528年或稍后），姬姓，羊舌氏，名肸，字叔向，又字叔誉，因被封于杨（今山西洪洞县），以邑为氏，别为杨氏，又称叔肸、杨肸。春秋后期晋国贤臣，政治家、外交家。出身晋国公族，历事晋悼公、平公、昭公三世，为晋平公傅、上大夫，叔向和晏婴、子产是同时代人，他不曾担任执晋国国政的六卿，但以正直和才识见称于时，留下了一些重要的政治见解和政治风范。前546年，叔向代表晋国与楚国达成了弭兵会盟，缓和了当时的形势。
白圭之中山，中山王欲留之，固辞而去。又之齐，齐王亦欲留之，又辞而去，人问其辞（故）。白圭曰：『二国将亡矣。所学者国有五尽，故莫之必忠，则言（信）尽矣；莫之必誉，则名尽矣；莫之必爱，则亲尽矣；行者无粮，居者无食，则财尽矣；不能用人又不能自用，则功尽矣；国有此五者，毋幸，必亡。中山与齐皆当此。若使中山之与齐也，闻五尽而更之，则必不亡也，其患在不闻也，虽闻又不信也。然则人主之务，在善听而已矣。』
注释【吕氏春秋】卷16先识览1先识
【原文】白圭之中山，中山之王欲留之，白圭固辞，乘舆而去。又之齐，齐王欲留之仕，又辞而去。人问其故，曰：『之二国者皆将亡。所学有五尽。何谓五尽？曰：莫之必，则信尽矣；莫之誉，则名尽矣；莫之爱，则亲尽矣；行者无粮、居者无食，则财尽矣；不能用人、又不能自用，则功尽矣。国有此五者，无幸必亡。中山、齐皆当此。』若使中山之王与齐王闻五尽而更之，则必不亡矣。其患不闻，虽闻之又不信。然则人主之务，在乎善听而已矣。夫五割而与赵，悉起而距军乎济上，未有益也。是弃其所以存，而造其所以亡也。
【译文】白圭到中山国，中山国的君主想要留下他，白圭坚决谢绝，乘车离开了。又到了齐国，齐国君主想耍留他做官，他又谢绝，离开了齐国。有人问他为什么，他说：『这两个国家都将要灭亡。我听说有「五尽」，什么叫「五尽」?就是：没有人信任他，那么信义就丧尽了，没有人赞誉他，那幺名声就丧尽丁}没有人喜爱他，那么亲人就丧尽了，行路的人没有干粮、居家的人没有吃的，那么财物就丧尽了；不能任用人，女不能发挥自已的作用，那么功业就丧尽了，国家有这五种情况，必定灭亡，无可幸免。中山、齐国都正符合这五种情况。』假如让中山的君主和齐国的君主闻知『五尽』，并改正自己的恶行，那就一定不会灭亡了。他们的祸患在于没有听到这些话，即使听到了又不相信。这样看来，君主需要努力做的，在善于听取意见罢了。中山五次割让土地给赵国，齐滑王率领全部军队在济水一带抵御以燕国为首的五国军队，都没有什么益处，都没有逃脱国亡身死的下场。这是由于他们抛弃了那些能使国家生存的东西，而为自己准备下了灭亡的条件。 |
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