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【颜氏家训】卷10名实篇诗解2真伪在心虚实见迹贪名巧伪不如拙诚 题文诗：吾见世人,清名登而,金贝也入,信誉显而, 然诺也亏,不知后之,矛戟也毁,前之干橹. 虑子贱云:诚于此者,形於彼也.人之虚实, 真伪在心,皆见乎迹,但察未熟.一为察鉴, 巧伪不如,拙诚承之,以羞大矣.伯石让卿, 王莽辞政,当于尔时,自以巧密,后人书之, 留传万代,可为骨寒,毛竖者也.近有大贵, 以孝著声,前后居丧,哀毁逾制,高於人矣; 尝於苫块,之中而以,巴豆涂脸,遂使成疮, 表哭之过,童竖不能,掩之益使,外人谓其, 居处饮食,皆为不信.以一伪而,丧百诚者, 实乃贪名,不已故也.有一士族,读书不过, 二三百卷,天才钝拙,家世殷厚,矜持多以, 酒犊珍玩,交诸名士.甘其饵者,递共吹嘘, 朝廷以为,文华遂亦,尝出境聘.东莱王也, 韩晋明者,笃好文学,疑彼制作,多非机杼, 遂设宴言,面相讨试.竟日欢谐,辞人满席, 属音赋韵,命笔为诗,彼造次成,了非向韵, 众客沉吟,遂无觉者.韩退叹曰:果如所量.【原文】 吾见世人，清名登而金贝入，信誉显而然诺亏，不知后之矛戟，毁前之干橹也！虑子贱云：『诚于此者形於彼。』人之虚实真伪在乎心，无不见乎迹，但察之未熟耳。一为察之所鉴，巧伪不如拙诚，承之以羞大矣。伯石让卿，王莽辞政，当于尔时，自以巧密，后人书之，留传万代，可为骨寒毛竖也。近有大贵，以孝著声，前后居丧，哀毁逾制，亦足以高於人矣；而尝於苫块之中，以巴豆涂脸，遂使成疮，表哭泣之过，左右童竖，不能掩之，益使外人谓其居处饮食皆为不信。以一伪丧百诚者，乃贪名不已故也！ 有一士族，读书不过二三百卷，天才钝拙，而家世殷厚，雅自矜持，多以酒犊珍玩，交诸名士。甘其饵者，递共吹嘘，朝廷以为文华，亦尝出境聘。东莱王韩晋明笃好文学，疑彼制作，多非机杼，遂设宴言，面相讨试。竟日欢谐，辞人满席，属音赋韵，命笔为诗，彼造次即成，了非向韵，众客各自沉吟，遂无觉者。韩退叹曰：『果如所量。』 【译文】 我见世上有些人，在清白的名声树立之后，就开始聚敛钱财，在信誉显扬之后，就不再信守诺言，连自己说话自相矛盾都不知道了。虙子贱说：『诚于此者形于彼。』人的虚或实，真或伪固然在於心，但没有不在行动上表现出来的，只是观察得不仔细罢了。一旦观察得真切，那种巧於作伪就还不如拙而诚实，接著招来的羞辱也够大的。伯石曾经三次推却卿的册封，王莽也曾一再辞谢大司马的任命，当时，他们都自以为伪装得机巧缜密。后人把他俩的言行记载下来，留传万代，让人读后毛骨悚然。最近有位高官，以孝顺闻名，他前后两次服丧，都因为悲伤过度而伤了身体，其孝心可说是超乎常人了。但在守丧期间，他把巴豆涂在脸上，使脸上长出了疮疤，以此表示他哭泣得多么厉害。他身边的童仆，却没有对此事保密，使得外人对他各方面所表露的孝心都不相信了。因为一件事情作假而使得一百件诚实的事情也失去别人的信任，这都是贪求名声、不知满足的缘故啊！
有一个世家子弟，读的书不过二三百卷，又天性迟钝笨拙，可家世殷实富裕，他骄矜自负，多用牛酒珍宝玩好来结交那些名士。那些得到好处的人，就一个个接著吹捧他，朝廷就误以为他很有才华，曾经派他作为使节出访其他国家。齐东莱三韩晋明深爱文学，对他的作品产生怀疑，怀疑大多数的情况都不是他本人所命意构思的，于是设宴与他交谈，当面试探一下他。宴会那天欢乐和谐，文人满座，属音赋韵，提笔作诗，这个士族轻率问就写成，可一点也没有他以往的风格，好在客人们各自在沉思吟味，没有发觉。韩晋明宴会后叹息道：『果真像我们所估量的那样。』 【颜氏家训】集解 【原文】 吾见世人，清名登而金贝〔一〕入，信誉显而然诺亏，不知后之矛戟，毁前之干橹也〔二〕。虙子贱〔三〕云：『诚于此者形于彼。〔四〕』人之虚实真伪在乎心，无不见乎迹，但察之未熟耳。一为察之所鉴，巧伪不如拙诚〔五〕，承之以羞大矣〔六〕。伯石让卿〔七〕，王莽辞政〔八〕，当于尔时，自以巧密；后人书之，留传万代，可为骨寒毛竖也〔九〕。近有大贵，以孝着声〔一０〕，前后居丧，哀毁踰制，亦足以高于人矣。而尝于苫块之中〔一一〕，以巴豆〔一二〕涂脸，遂使成疮，表哭泣之过〔一三〕。左右童竖〔一四〕，不能掩之，益使外人谓其居处饮食，皆为不信。以一伪丧百诚者〔一五〕，乃贪名不已故也〔一六〕。【集解】
〔一〕卢文弨曰：『汉书食货志：'金刀龟贝，所以通有无也。」说文：'贝，海介虫也。象形。古者，货贝而宝龟，周而有泉，至秦，废贝行钱。」』器案：高僧传释道远传：『远周贫济乏，身无留财，有元绍比丘，每给以金贝，远让而弗受。』卢思道劳生论：『段圭、张让，金贝是视。』亦以金贝连文。
〔二〕朱亦栋曰：『案韩非子难势篇：'客曰：『人有鬻矛与楯者，誉其楯之坚，物莫能陷也。俄又誉其矛曰：'吾矛之利，物无不陷也。」人有应之曰：'以子之矛，陷子之楯，何如？」其人弗能应也。以为不可陷之楯，与无不陷之矛，为名不可两立也。』」之推之语本此，赵氏失注。说文解字：'橹，大盾也。」』郑珍说同。器案：礼记儒行：『礼义以为干橹。』郑玄注：『干橹，小楯大楯也。』
〔三〕罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、黄本、文津本、朱本、通录二『虙』作『宓』，宋本作『虙』。赵曦明曰：『案颜氏有辨，在书证篇。宋本作'虙」，信颜氏元本，今从之。』
〔四〕卢文弨曰：『家语屈节解：'巫马期入单父界，见夜●者，得鱼辄舍之，巫马期问焉。●者曰：『鱼之大者，吾大夫爱之，其小者，吾大夫欲长之，是以得二者辄舍之。』巫马期返以告孔子，曰：『宓子之德至矣，使民闇行，若有严刑于旁。敢问宓子何行而得于是？』孔子曰：『吾尝与之言曰：'诚于此者刑于彼。」宓子行此术于单父也。』」案：刑、形古通。据家语乃孔子告子贱之言。』
〔五〕黄叔琳曰：『六字洵为格言，当书绅佩之。』赵曦明曰：『韩非子说林上：'故曰巧诈不如拙诚。乐羊以有功见疑，秦西巴以有罪益信。」』器案：三国志刘晔传注引傅子引谚，与韩非子同。
〔六〕赵曦明曰：『易恒：'九三，不恒其德，或承之羞。」』案：王弼注云：『德行无恒，自相违错，不可致诘，故或承之羞也。』
〔七〕赵曦明曰：『左氏襄三十年传：'伯有既死，使太史命伯石为卿，辞。太史退，则请命焉。复命之，又辞。如是三，乃受策入拜。子产是以恶其为人也，使次己位。」』
〔八〕赵曦明曰：『汉书本传：'大司马王根，荐莽自代，上遂擢莽为大司马。哀帝即位，莽上疏乞骸骨。哀帝曰：『先帝委政于君而弃群臣，朕得奉宗庙，嘉与君同心合意。今君移病求退，朕甚伤焉。已诏尚书待君奏事。』又遣丞相孔光等白太后：『大司马即不起，皇帝不敢听政。』太后复令莽视事。已因傅太后怒，复乞骸骨。」』器案：白居易放言诗：『周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时；若使当时身便死，一生真伪有谁知。』意与颜氏相同。
〔九〕卢文弨曰：『竖，臣庾切，说文：'立也。」下亦音同。』
〔一０〕以孝着声，各本及类说作『孝悌着声』，今从宋本。
〔一一〕傅本、程本、胡本『于』作『以』。卢文弨曰：『礼记问丧：'寝苫枕块，哀亲之在土也。」』
〔一二〕卢文弨曰：『本草：'巴豆，出巴郡，有大毒。」』
〔一三〕郝懿行曰：『朱子有言：'割股庐墓，亦是为人。」正谓此也。韩非子内储说云：'宋崇门之巷人，服丧而毁其瘠，上以为慈爱于亲，举以为官师。明年，人之所以毁死者岁十余人。」余每读而叹曰：甚哉，世人之爱名，一至此乎！且亲死之谓何？又因以为名，于汝心安乎？吁，亦异矣！』
〔一四〕卢文弨曰：『竖，小使之未冠者。』
〔一五〕文选答宾戏：『功不可以虚成，名不可以伪立。』
〔一六〕卢文弨曰：『案：下当分段。』今从之。
【原文】
有一士族，读书不过二三百卷，天才钝拙，而家世殷厚，雅自矜持，多以酒犊珍玩〔一〕，交诸名士，甘其饵者〔二〕，递共吹嘘。〔三〕朝廷以为文华〔四〕，亦尝〔五〕出境聘。东莱王韩晋明〔六〕笃好文学，疑彼制作，多非机杼〔七〕，遂设燕言〔八〕，面相讨试〔九〕。竟日欢谐，辞人满席，属音赋韵，命笔为诗，彼造次〔一０〕即成，了非向韵〔一一〕。众客各自沈吟，遂无觉者。韩退叹曰：『果如所量！』韩又尝问曰：『玉珽杼上终葵首，当作何形？』乃答云：『珽头曲圜，势如葵叶耳〔一二〕。』韩既有学，忍笑为吾说之。【集解】
〔一〕器案：酒犊，谓牛酒也。汉书公孙弘传：『因赐告牛酒杂帛。』
〔二〕器案：饵谓以利诱人也。后汉书刘瑜传：『奸情赇赂，皆为吏饵。』
〔三〕共，各本作『相』，今从宋本。卢文弨曰：『后汉书郑泰传：'孔公绪清谈高论，嘘枯吹生。」卢思道孤鸿赋序：'翦拂吹嘘，长其光价。」』器案：方言十二：『吹，扇，助也。』郭注：『吹嘘，扇拂，相佐助也。』
〔四〕器案：后汉书班彪传：『敷文华以纬国典。』北史李谔传：『竞骋文华，遂成风俗，江左、齐、梁，其弊弥甚。』文华，犹言文采也。
〔五〕宋本『尝』作『常』。
〔六〕刘盼遂曰：『北齐书韩轨传：'子晋明嗣爵，天统中，改封为东莱王。诸勋贵子孙中，晋明最留心学问。」家训所说，正其人也。』
〔七〕卢文弨曰：『此以织喻也，魏书祖莹传：'常语人云：『文章须自出机杼，成一家风骨，何能共人同生活也。』」』器案：省事篇：『机杼既薄，无以测量。』亦以织喻也。
〔八〕燕言，谓燕饮言说也。
〔九〕宋本『试』下有『尔』字。
〔一０〕论语里仁篇：『造次必于是。』集解：『马融曰：'造次，急遽。」』
〔一一〕卢文弨曰：『了非向韵，言绝非向来之体韵也。韵之为言，始自晋、宋以来，有神韵、风韵、远韵、雅韵之语。』
〔一二〕沈揆曰：『礼记玉藻注：'终葵首者，于杼上又广其首，方如椎头。」故以此答为非。』卢文弨曰：『杼上终葵首，本周礼考工记玉人文，杼者，杀也，于三尺圭上除六寸之下，两畔杀去之，使已上为椎头。言六寸，据上不杀者而言。谓椎为终葵，齐人语也。珽，他顶切。杼，直吕切。椎，直追切，今之槌也。杀，色界切。』郝懿行曰：『考工记郑注云：'齐人谓椎曰终葵。」马融广成颂云：'翚终葵。」是古以终葵为椎之证也。然尔雅释草，复有'终葵繁露」之语，是终葵又为草名，其叶圆叶，有似椎头。然则颜氏所讥势如葵叶之解，若证以尔雅，抑亦未为全非也。』
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