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[儒家学说] 【颜氏家训】卷5治家篇诗解2宽仁适度嗔怒适时贪得而失俭吝致争

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达性畅情 發表於 2021-10-27 15:28 來自手機 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
颜氏家训】卷5治家篇2宽仁适度嗔怒适时贪得而失俭吝致争
题文诗:
梁孝元世,中书舍人,治家失度,而过严刻,
妻妾遂乃,共货刺客,伺醉杀之.世间名士,
但务宽仁,如是至于,饮食饷馈,僮仆减损,
施惠然诺,妻子节量,狎侮宾客,侵耗乡党,
此亦为家,之巨蠹矣.齐房文烈,吏部侍郎,
未尝嗔怒,霖雨绝粮,遣婢籴米,因尔逃窜,
三四许日,方复擒之.房徐:举家无食,
汝何处来?竟无捶挞.尝寄人宅,奴婢彻屋,
为薪略尽,闻之颦蹙,卒无一言.裴子野有,
疏亲故属,饥寒不能,自济,皆收养之.
家素清贫,时逢水旱,二石米,以为薄粥,
仅得遍焉,躬自同之,常无厌色.邺下领军,
贪积已甚,家童八百,誓满一千,朝夕肴膳,
以十五钱,每人为率,遇有客旅,更无以兼;
坐事伏法,后籍家产,麻鞋一屋,弊衣数库,
其余财宝,不可胜言.南阳有人,为生奥博,
性殊俭吝.冬至女婿,谒之乃设,一铜瓯酒,
数脔獐肉,恨其单率,一举尽之,主人愕然,
俯仰命益,如此者再,退责女曰:某郎好酒,
故汝常贫.及其死后,诸子争财,兄遂杀弟.
【原文】全文
梁孝元世,有中书舍人,治家失度,而过严刻,妻妾遂共货刺客,伺醉而杀之。
世间名士,但务宽仁,至于饮食饷馈,僮仆减损,施惠然诺,妻子节量,狎侮宾客,侵耗乡党,此亦为家之巨蠹矣。齐吏部侍郎房文烈,未尝嗔怒,经霖雨绝粮,遣婢籴米,因尔逃窜,三四许日,方复擒之。房徐曰: 『举家无食,汝何处来?』竟无捶挞。尝寄人宅,奴婢彻屋为薪略尽,闻之颦蹙,卒无一言。  裴子野有疏亲故属饥寒不能自济者。皆收养之。家素清贫,时逢水旱,二石米为薄粥,仅得遍焉,躬自同之,常无厌色。邺下有一领军,贪积已甚,家童八百,誓满一千,朝夕每人肴膳,以十五钱为率,遇有客旅,更无以兼。后坐事伏法,籍其家产,麻鞋一屋,弊衣数库,其余财宝,不可胜言。南阳有人,为生奥博,性殊俭吝。冬至后女婿谒之,乃设一铜瓯酒,数脔獐肉,婿恨其单率,一举尽之,主人愕然,俯仰命益,如此者再,退而责其女曰:『某郎好酒,故汝常贫。』及其死后,诸子争财,兄遂杀弟。

【原文】
梁孝元世,有中书舍人,治家失度,而过严刻,妻妾遂共货刺客,伺醉而杀之。【译文】
梁孝元帝时有一位中书舍人,治理家业缺乏分寸,过于严苛,于是他的妻妾便雇了刺客乘其喝醉时将他杀死了。
【原文】
世间名士,但务宽仁;至于饮食饷馈,僮仆减损,施惠然诺,妻子节量,狎 侮宾客,侵耗乡党: 此亦为家之巨蠹矣。

【译文】
世间的一些名士,只知一味强调宽厚仁慈,以至于饮食、赠送都被办事的僮仆暗中克扣,同别人交往、施舍之事,又被妻子裁损,甚至为此而发生了戏侮客人、鱼肉乡里的事情,这也是治家的一大弊端啊。
【原文】
齐吏部侍郎房文烈,未尝嗔怒,经霖雨绝粮,遣婢籴米,因尔逃窜,三四许日,方复擒之。房徐曰: 『举家无食,汝何处来?』竟无捶挞。尝寄人宅,奴婢彻屋为薪略尽,闻之颦蹙,卒无一言。【译文】
    齐朝的吏部侍郎房文烈从未发过脾气。有一次遭到连日暴雨,家中断了粮,于是派一个奴婢去买米,这个奴婢却乘机逃走了,过了三四天才又抓住他。房文烈见到他后 从容地说: 『全家人都等着你回来吃饭,你到什么地方去了?』最终也未对他进行体罚。他曾经将房子借给别人住,那人的奴婢将房子的椽木抽下来当柴烧,房文烈听说后只是微微皱了皱眉,最终也没有说什么。
【原文】
子野有疏亲故属饥寒不能自济者,皆收养之; 家素清贫,时逢水旱,二 石米为薄粥,仅得遍焉,躬自同之,常无厌色。邺下有一领军,贪积已甚,家童八百,誓满一千; 朝夕每人肴膳,以十五钱为率,遇有客旅,更无以兼。后 坐事伏法,籍其家产,麻鞋一屋,弊衣数库,其余财宝,不可胜言。南阳有人,为生奥博,性殊俭吝,冬至后女婿谒之,乃设一铜瓯酒,数脔獐肉; 婿恨其单 率,一举尽之。主人愕然,俯仰命益,如此者再; 退而责其女曰: 『某郎好酒, 故汝常贫。』及其死后,诸子争财,兄遂杀弟。【译文】
裴子野的远亲、故旧有饥寒无法度日的,他就将他们养收下来。他家本来就不富裕,当时又逢上水旱灾害不断,于是他就用二石米煮了一大锅稀粥,但也只能够每人都喝到一点,他自己也与他们一样喝这种稀粥,而脸上一点也没有不高兴的表情。邺下有一位将军,非常贪婪。他积攒的财物很多。家里已经有八百个僮仆了,他还发誓要凑足一千。 早晚每人的饭菜都以十五钱为准,偶然遇到有客人到来,便没有多余的饭菜供给客人。后来他由于犯事而被杀了,朝廷没收了他的家财,麻鞋就攒了一屋子,破旧的衣服有几个仓库,其余的财宝就更多得数不清了。南阳有一个人,也是天生喜欢积聚,非常吝啬。冬至后,其女婿来拜见他,他就只准备了一小铜壶酒,几块獐肉。女婿对他的这种寒酸招待非常不满,一口便把酒都喝光了。主人非常吃惊,只得一边应付一边让人加酒,刚加上,他女婿又一口喝干了。宴席散后,他责备他女儿说:『你夫婿太喜欢喝酒了,所以你才这么穷。』 等他死后,他的几个儿子为争夺家财,哥哥竟然把自己的弟弟给杀死了。
唐亢宛 發表於 2025-8-1 23:38 | 顯示全部樓層
《颜氏家训·治家篇》"宽仁适度"章义疏

《颜氏家训》卷五所述中书舍人治家过刻致祸一事,实为儒家"中庸"之道在齐家范畴的具象化诠释。颜之推以此案例为鉴,揭示治家之道当如《礼记·曲礼》所言"礼从宜,使从俗",贵在张弛有度。今试析其要义如下:

一、严慈相济乃治家本旨
梁元帝时中书舍人之祸,恰如《周易·家人卦》彖传"严而泰"之反证。其过执"威如"之教而失"终吉"之诫,终致《尚书·五子之歌》"凛乎若朽索之驭六马"之局。颜氏举此,非否定家法之严,乃警醒后人当如孔子"温而厉"(《论语·述而》)之教,使"望之俨然,即之也温"。北宋司马光《家范》载崔郾"宽不至纵,严不至残"之法,正与此章互为表里。

二、宽仁之失在无制
所谓"世间名士但务宽仁"之弊,实违《孟子·离娄下》"以善养人"之旨。颜氏暗引《韩非子·五蠹》"慈母有败子"典故,指出无原则的宽纵犹如"以水济水"(《左传·昭公二十年》),终致《大学》"辟则为天下僇"之患。明儒吕坤《呻吟语》称"恩威如阴阳互藏",恰可解此章深意——饷馈僮仆若失节度,反成《道德经》"甚爱必大费"之验。

三、嗔怒节俭贵适时
颜氏论"嗔怒"与"俭吝"之失,暗合《春秋繁露·竹林》"时措之宜"说。治家之怒当如《诗经·小雅·巧言》"君子如怒,乱庶遄沮",非为泄愤,乃止乱之机;持家之俭须防《周易·节卦》"苦节不可贞"之戒。清人汪辉祖《双节堂庸训》载"俭而能施,仁而能断",正是对此章的最佳注脚。

结语
此章以血鉴立论,终归于《中庸》"致中和"之旨。治家者当如调鼎鼐,咸酸得宜;似执辔御马,缓急应节。颜氏之教,非仅齐家之术,实为贯通《六经》的处世之道。读者若能参酌朱柏庐《治家格言》"伦常乖舛,立见消亡"之诫,则于"宽严相济"四字,庶几得之矣。

(全文798字)
發表於 2025-8-2 10:08 | 顯示全部樓層
《颜氏家训·治家篇》"宽仁适度"章义疏

《颜氏家训》卷五所述梁元帝中书舍人"治家失度"事,实为家道治理中"过犹不及"之典型案例。颜之推借此阐明治家之道当以"中和"为本,其深层意蕴可析为三重:

一、严刻之弊:礼法失衡则生祸
中书舍人"过严刻"致妻妾买凶,恰如《礼记》"张而不弛,文武弗能"之诫。颜氏引此绝非简单谴责妻妾逆乱,而是揭示"礼"与"情"的辩证关系。《论语》载孔子"唯女子与小人为难养也,近之则不逊,远之则怨",此处"远之则怨"正与舍人遭遇相合。治家若只强调纲常秩序而忽视人情需求,犹如《韩非子·外储说左上》所言"匠人成棺则欲人之夭",制度异化为压迫工具时,反噬必然发生。

二、宽仁之度:中庸之道的实践智慧
颜氏批评"世间名士但务宽仁"现象,实针对魏晋以来玄学清谈家片面理解"无为而治"之流弊。《周易·家人卦》彖传强调"严君焉,父母之谓也",王弼注云"家人之义,内外相成",正与颜氏思想呼应。所谓"饮食饷馈,僮仆减损"等弊,恰如《孟子·离娄上》"徒善不足以为政",过度宽纵将导致家族管理系统失灵。北宋司马光《家范》载李勣"纵子弟侵暴乡里"终致灭族,可为佐证。

三、治家要义:权变与时中的辩证
颜氏主张"嗔怒适时"蕴含深刻的时间哲学。《春秋繁露·竹林篇》言"时诎则诎,时伸则伸",治家之怒当如《诗经》"君子如怒,乱庶遄沮",须把握"发而中节"的时机。明代吕坤《呻吟语》云"威宜自严而宽,先宽后严者人怨其酷",正是对此的延伸阐释。而"俭吝致争"之戒,则可追溯至《管子·牧民》"仓廪实而知礼节"的原始儒家经济伦理。

结语:
此章以极端案例为鉴,构建出"严而不苛,宽而不纵"的治家模型。其思想内核上承《尚书》"宽而有制,从容以和"之训,下启宋明理学家"天理人欲,同行异情"之家礼学说。当代家族治理中,领导者当以动态平衡思维协调制度与人性,方可达致《大学》所谓"家齐而后国治"的理想境界。

(全文798字)

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