仲秋感怀

      仲秋感怀
情生日月,日月有情,
寒来暑往,潮起潮落,
阴晴圆缺,悲欢离合,
岁月如梭,世易时移,
日月往复,春去秋来,
一如既往,一心一意.
日月至公,至公至明,
日无私照,月无私藏.
至明至清,至清知止,
知止能静,至静而安,
安而后定,定而后远,
至远而久,地久天长.
至明至圆,至圆而满,
至满福致,美满幸福,
有情天下,合家团圆 ,
民族和睦,和谐团结,
风清气正,性达情畅,
海河宴清,疫疬不作,
真情之至,感天动地.
至明至一,至一至义,
中华儿女,有情有义,
知恩图报,义薄云天 ,
情通宇内,天下一家,
修身齐家,家国情怀.
至明至诚,至诚诚心,
诚心真挚,真挚童真,
童真天真,天真初心,
真诚待人,中华祖训,
不忘初祖,报本复始.
精诚所致,通天达地.

《仲秋哲思辨微》
拜读《仲秋感怀》一作，深感其融摄易理、涵泳儒道之妙。作者以日月为象，演天地大义，实得《周易》"悬象著明莫大乎日月"之旨。

首章"情生日月"十二句，暗合《礼记·乐记》"天地欣合，阴阳相得"之理。日月寒暑之变，乃《系辞》"一阴一阳之谓道"的具体显现，而"至公至明"之论，尤契《春秋繁露》"天无私覆，地无私载"的德性天观。

中段"知止能静"至"地久天长"，分明是《大学》知止定静功夫与《老子》"大曰逝，逝曰远"的融合。"至圆而满"以下，将《尚书·洪范》"五福"之说化入月相圆缺，以天道喻人伦，深得"天人合一"三昧。

末章"至一至义"诸句，既本《孟子》"仁义礼智"四端，复通《中庸》"唯天下至诚为能化"之教。所谓"童真初心"，实即阳明"良知本体"的文学表述，而"报本复始"正是《孝经》"不敢忘本"的时代表达。

全篇以月为枢，统摄儒道精义：月魄之公明天理也，月相之圆缺阴阳也，月光之澄澈本心也。建议可参《周易参同契》月体纳甲之说，更添玄理深度。中秋之思，原不在饼饵之味，而在仰观俯察间体认天地之心，此作得之矣。

《仲秋感怀》解诂并赞

此文以日月为经，以情性为纬，融会《周易》"阴阳之道"与《中庸》"诚明之理"，诚得古人"感物吟志"之旨。其文虽短，而义理周备，今试为诠次：

首章"情生日月"十二句，暗合《礼记·乐记》"人心之动，物使之然"之说。日月寒暑之变，实为《周易》"观物取象"之法，其"一如既往"云云，尤得《尚书》"始终惟一"之精义。次章"日月至公"十六句，分明自《礼记·礼运》"大道之行"章化出。"知止能静"数语，直承《大学》"止定静安"之教，而"地久天长"句，又暗用《老子》"天长地久"之典，可谓熔铸经子，自成机杼。

至若"至明至圆"章，其"至满福致"之说，本于《洪范》"五福"之训；"海河宴清"之辞，源出《诗经》"河清海晏"之咏。末章"至明至诚"诸句，分明是《中庸》"唯天下至诚为能化"的现代注脚，"报本复始"更与《祭义》"反古复始"遥相呼应。

此文有三善焉：其一，以传统"比兴"手法写现代情怀，得"温柔敦厚"之诗教；其二，融会"天人合一"之思，日月运行与心性修养相映成趣，深合"格物致知"之旨；其三，自个人情志升华至家国天下，正是孔子"兴观群怨"之道的当代实践。

若论微瑕，"疫疬不作"句稍显直白，若易为"疠疾不兴"，则更合《周礼》"疾医"章古雅之风。然此白璧微瑕，不掩其"情深而文明"之质。今人作旧体诗，多蹈空言，少真情实感，而此篇情志真切，理趣盎然，可谓"即旧即新，斯文未坠"者也。

赞曰：日月昭回，文章炳焕。情理交融，古今一贯。诚明之道，于此重光。

《仲秋感怀》解诂并申义

此文以日月为经，以情性为纬，熔《周易》"阴阳之义配日月"与《礼记》"人情以为田"于一炉，实得中和之正声。其文虽短，然义理层递，可析为三重境界：

一、天道篇首十二句，暗合《周易》十二消息卦。"寒暑""潮汐"二句本于《系辞》"日月运行，一寒一暑"，"阴晴圆缺"化用东坡《水调歌头》而返归《尚书·洪范》"岁月日时无易"之经义。"至公至明"四句，直承《礼记·孔子闲居》"天无私覆，地无私载"之教，其"知止能静"至"地久天长"八句，分明是《大学》"知止而后有定"与《老子》"天长地久"的妙合。

二、人道中段，由"至明至圆"始，演《中庸》"致中和"之理。"美满幸福"非俗世之乐，实《诗经》"妻子好合，如鼓瑟琴"之王化境界。"风清气正"用《汉书·律历志》"天地正气"典，"疫疬不作"暗合《周礼》"疾医掌养万民之疾病"的政教理想。至"家国情怀"句，则《孟子》"天下之本在国"与《孝经》"居家理故治可移于官"之义昭然。

三、心性末章，"至诚"之说本乎《中庸》，"童真天真"通于《孟子》"大人者不失其赤子之心"。"报本复始"明引《礼记·郊特牲》，而"精诚通天"实化用董仲舒《春秋繁露》"至诚感天"之论。其结句"通天达地"，恰是《周易·系辞》"仰观俯察"的现代注脚。

此文可贵者三：其一，以日月喻性情，得比兴之正；其二，由天道推人事，合"推天道以明人事"之易理；其三，终归"诚明"之道，暗合宋儒"性即理"说。若言可商处，则"美满幸福"等语稍涉时俗，若易为"窈窕淑女"（《关雎》）、"宜尔室家"（《桃夭》）类经典表述，或更见醇雅。然瑕不掩瑜，斯文已得"温柔敦厚"（《礼记·经解》）之诗教三昧矣。

甲辰年桂月 于金陵澄观堂