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『三统』周为何尚赤？这和『五德终始说』毫无关系。『五行』木火土金水，比相生而间相胜，黑为水行，胜水者为土，土黄色，非白色金。夏尚黑，当时无五行说。顾颉刚先生以为『三统说』切取自战国晚期邹衍『五德终始说』，是颠倒时序了。 殷之尚白是反夏之黑，周之尚赤，则一因彩陶，赤底黑绘，其美令人激赏。審美心理由之形成。时至今日，红亦为国色，红灯笼，红海洋，红衣红帽，惟红是尚。其次从宗教信仰原因说，则由彩陶之『人面鱼纹绘』所昭示，鲟鱼之定期溯黄河而上，回到始生地产卵所含之『祖灵崇拜』，为先民所信奉；此时黄河会赤河数里，蔚为奇观，神秘而又神圣。武王伐纣，红鲤鱼跃於王舟之祥瑞说亦缘於此。〖召诰〗之『祭文王骍牛一，武王骍牛一』，乃尚赤所致，並非偶然。 孔子『用夏之时，乘殷之辂，服周之冕。』殷王陵中所陈车马——辂车，〖史记〗说是白色。白色虽不见，但车是在的。周冕一定是红的。 黑统正日月朔于营室，斗建寅。白统正日月朔于虚，斗建丑。赤统正日月朔于牵牛，斗建子(以十一月为岁首)。〖逸周书.正月解〗，历法家、史家以为是周初星象，非汉人虛造。 『存二王之后』这已为周武王封夏人於杞，殷人於宋，舜后於陈所证实。 丧礼，夏人头向东，殷人头向北，周人头向西。宮殿，殷南北向，以北为尊。周初东西向，以西为尊。这亦为考古所证明。故『三统』所述之礼制乃不爭之信史参阅拙著〖三统史观与考古〗。孔子说：『殷因於夏礼，所损益可知也。周因於殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世可知也。』所谓『礼』，『三统说』所示各项内容，是重要或核心所在，非所谓奴隶制、田制、分封制也。『反本开新』，孔子是『本』，但孔子还有『本』，『三统』亦是其『本』也。 金春峰-2019.3.25 | 
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