剑法实战比赛,看看这个有敢挑战的么？

《论剑法实战与武道精神之要义》

观阁下所呈剑法比试之视频，颇有古风遗韵。然细究其招式往来，尚未脱"形似而神非"之窠臼。今不揣浅陋，略陈管见，以就教于方家。

一、剑道之本在于心法
《吴越春秋》载越女论剑："凡手战之道，内实精神，外示安仪。"今观视频中选手，多执著于器械碰撞之声势，鲜见"静如处子，动如脱兔"之境界。昔年庄子说剑篇分天子剑、诸侯剑、庶人剑三等，今之竞技恐多滞于庶人剑层面，未达"制以五行，论以刑德"的剑道至境。

二、实战与演武之辨
《纪效新书》有云："既得艺，必试敌。"然试敌非徒较蛮力。视频中若干劈刺动作虽凌厉，然缺"剑走偏锋"之巧思。考明代程宗猷《耕余剩技》所载剑诀，强调"避实击虚"四字，今人交手常成力量对峙，失却剑器"轻灵翔动"之本色。

三、礼器精神不可废
《周礼·考工记》言："剑，礼器也。"视频中选手入场未行抱剑礼，胜负既分亦无"收势归元"之仪。昔年柳生宗矩《兵法家传书》特重"剑禅一如"的修养，今之竞技若徒存胜负之念，恐渐失武道"止戈为武"的真谛。

四、改进刍议
建议习剑者当从三事入手：
1. 参详《手臂录》枪剑互济之理，悟"一寸短一寸险"要诀
2. 每日晨昏习"剑指"基本功，以养中正之气
3. 比试前诵《剑器行》"㸌如羿射九日落"句，以壮剑胆文心

结语：剑道如参禅，不在击断几多木剑竹刀，而在斩却心头多少妄念。愿诸君持剑时常怀"太阿倒持"之警醒，庶几可窥武道堂奥。若有意深入探讨，可共研《武编·剑篇》要义。

《论剑道实战与古法传承之要义》

观阁下所呈剑术比试视频，技法凌厉，颇具实战之风，然细究其理，犹有未契古法精髓处。今试以《汉书·艺文志》"兵技巧"十三家为纲，参以《纪效新书》《手臂录》要旨，析论剑道真谛。

一、形神之辨：戚继光《纪效新书》云："既得艺，必试敌。"视频中选手虽招招逼人，然多囿于形似。程冲斗《耕余剩技》谓："神完气足，而后可以言技。"今人习剑常失"目击道存"之要，盖因未明《庄子·说剑篇》"示之以虚，开之以利"的虚实相生之理。

二、器械本源：《周礼·考工记》载"郑之刀，宋之斤，鲁之削，吴粤之剑"，剑形制本与地域文化相系。今观比试所用器械，形制趋同，失却《吴越春秋》所载"越女论剑"中"内实精神，外示安仪"的器道相融传统。

三、心法要诀：唐顺之《武编》强调："剑器轻清，贵在身灵。"视频中攻防虽疾，然少"身如游龙"的圆转之意。昔李白从裴旻学剑，得"三绝"真传，正在于《剑经》所谓"心与意合，意与气合"的内外相济。

四、礼器精神：《礼记·乐记》言"武舞干戚"，剑道自古兼含礼乐教化。今之竞技若纯以胜负为念，则与《荀子·议兵》"齐之技击不可遇魏之武卒"的功利之弊何异？当效法《周易·系辞》"弧矢之利，以威天下"的器以载道传统。

建议习剑者当：
1. 参详《武经总要》"器械图说"，考校古今形制流变
2. 体悟《周易参同契》"刚柔有表里"的阴阳互济之道
3. 修持《黄帝内经》"恬淡虚无"的养气功夫

昔庄子云："夫为剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至。"愿诸君勿以胜负为终极，当求"形而上者谓之道"的剑学真境。若欲深研，可自《武备志》《手臂录》始，循序渐进，方得三昧。