論語解釋:君子病無能焉，不病人之不己知也

音頻學【論語·衛靈公篇第18章】『不病人之不己知』是何意？

15·18子曰：『君子病無能焉，不病人之不己知也。』

這裡的『病』字，指憂慮，擔憂。『不己知』，也就是『不知己』，不了解自己。

孔子這句話的意思是說：『君子只憂慮自己無能，不憂慮別人不了解自己。』

孔子此話，強調君子要學以爲己，力求自立、自強。同樣的語意，在【論語】中多次出現，這就足以證明，自立，自強體現了孔子教人的基本要求。孔子認爲，要做到這一點，就必須既要進德，又要修業，要德才兼備。『病無能』的『能』，是指經過學習、涵養之後所具備的才能。所謂『由也果』、『賜也達』、『求也藝』（【論語·雍也】），指的就是子路、子貢、冉求這幾位孔門高足的才能。由此可知，重德而輕才，並非孔門之教；既重德又重才，才是孔門之教。『不病人之不己知』就是說，只有把立足點放在提高自己的德才素質上，才有底氣，才靠實得住，才是真正的實至名歸。唯其如此，才有可能把握住『脫穎而出』的機遇。

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附

君子病無能焉不病人之不己知也 原文

15·18子曰：『君子病①無能焉，不病人之不己知②也。』

君子病無能焉不病人之不己知也 注釋

①病：憂慮，擔憂。②不己知：即『不知己』，不了解自己。

君子病無能焉不病人之不己知也 譯文

孔子說：『君子只憂慮自己無能，不憂慮別人不了解自己。』

【論語·衛靈公】"君子病無能"章義理髮微

【衛靈公】篇"君子病無能焉，不病人之不己知也"一章，雖僅十六字，卻深契孔門爲學之要。朱子【集注】云："病，患也。君子學以爲己，故患無能。不患人之不己知者，求在我者也。"此解可謂得其三昧。今試從義理結構、德才關係、實踐指向三端詳析之。

一、義理結構之辯證
"病無能"與"不病人之不己知"構成一組精妙的對反關係。前者是內向的自省工夫，後者是外向的價值超越。程樹德【論語集釋】引李塨【論語傳注】云："君子惟恐己之無能，故日求進德修業。若人之知不知，則聽諸外而非所急也。"此解揭示出儒家"反求諸己"的根本立場。值得注意的是，"病"字從疒從丙，本義爲疾，此處引申爲深切憂慮，較之"患"字更具情感張力，足見君子對自我完善的迫切追求。

二、德才關係之辨正
"能"字當從三義理解：其一爲道德實踐能力，如【雍也】篇"由也果"之果決；其二爲經世致用之才，如"賜也達"之通達；其三爲文化技藝之能，如"求也藝"之才藝。錢穆【論語新解】特別指出："孔子未嘗輕才，惟才必以德爲本。"【論語】中"六言六蔽"章（【陽貨】）明言"好仁不好學，其蔽也愚"，正可與此章互證。清儒劉寶楠【論語正義】引【大戴禮·曾子制言】"君子攻其惡，求其過，強其所不能"爲證，可見孔門教學始終強調德才相濟。

三、實踐指向之現代啟示
此章對治兩種時弊：一者"求人知"的浮躁心態，二者"唯德論"的偏執傾向。王陽明【傳習錄】云："君子之學，務在求己而已。人之知不知，非所計也。"這種精神在當代更具現實意義。當今社會或汲汲於自我營銷而荒疏實學，或空談道德而鄙薄才能，皆背離聖人之教。真正的君子之道，當如【中庸】所言"君子之道，暗然而日章"，在持續提升"能"的過程中，自然達到"實至名歸"的境界。

要之，此章與【學而】"人不知而不慍"、【里仁】"不患無位"諸章共同構成儒家"爲己之學"的思想譜系。其精神內核非消極的獨善其身，而是積極的自我完善。明儒呂坤【呻吟語】謂："聖賢學問，只是人定勝天。"斯言得之。學者若能於此章沉潛反覆，則於孔門心法庶幾近之。

【論語】"君子病無能"章義理髮微

【衛靈公】篇"君子病無能焉，不病人之不己知也"一章，實爲孔門修己立人之要義。今試爲諸君剖析其深層意蘊。

一、"病"字訓詁與心性修養
"病"字鄭玄注爲"患也"，朱子釋爲"憂也"，皆指君子內在之憂患意識。此憂患非世俗之患得患失，乃是一種"戰戰兢兢，如臨深淵"的德性自覺。【孟子·離婁下】"君子有終身之憂"正可互證。君子所患者，惟恐德之不修、學之不講，此乃"反求諸己"的修養工夫。

二、"能"字的多維詮釋
"無能"之"能"，當從三方面理解：
1. 德性之能：【中庸】言"成己，仁也；成物，知也"，君子當具仁智雙彰之德能。
2. 事功之能：孔子稱許冉求"藝能"，子貢"達政"，可見實學亦不可廢。
3. 行道之能：孟子所謂"窮則獨善其身，達則兼濟天下"的實踐能力。

三、"不病人之不己知"的處世智慧
此語與【學而】篇"人不知而不慍"相呼應，體現三重境界：
1. 自立境界：如顏回"陋巷不改其樂"，但求己立，不求人知。
2. 自信境界：孟子謂"萬物皆備於我"，君子當有"天爵"之自信。
3. 自得境界：程顥"仁者渾然與物同體"，已達物我兩忘之境。

四、現代啟示
在當今浮躁之世，此章尤具現實意義：
1. 治學當戒"求人知"之躁心，如錢穆先生所言"寂寞勤耕耘"。
2. 處世須存"求諸己"之誠意，馬一浮謂"六藝之教，皆從自心流出"。
3. 立業貴在"實至名歸"，曾國藩"不問收穫，但問耕耘"即此意。

結語：
此章雖簡，卻貫通【論語】全書精神。君子之道，首在建立內在價值標準，所謂"內省不疚，夫何憂何懼"。學者若能於此章細加體味，則於孔門心法已得三昧。今人研習國學，正當從此等切實處下手，方不致流入空談。