孔子曰君子有三戒翻譯及賞析

【九州晨讀】【季氏16·7·孔子曰君子有三戒翻譯及賞析】

孔子曰君子有三戒翻譯及賞析 原文

孔子曰：『君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。』

孔子曰君子有三戒翻譯及賞析 譯文

孔子說，君子有三件事需要戒備警惕：少年之時，血氣還沒有穩定，需要戒備的是貪念美色；到了壯年，血氣正是剛強之時，需要戒備的是好勇鬥狠；等到年老，血氣已經衰微，需要戒備的是好利貪得。

孔子曰君子有三戒翻譯及賞析 評析

這句話，言『血氣』『時』和『節制』的關係。戒，從自我的要求而言就是節制。一個人在不同的年齡階段，血氣狀態不一樣，這是人的自然生理狀態，基於自我節制的戒是人的志氣，屬於德性層面，君子自修而明德，就是養大志氣，人的血氣和志氣的張力，構成了人成爲仁人的根基，不可不謹慎。在人生的不同階段，血氣不同，志氣也不同，所戒也不同，但節制所達的中和的狀態是一貫的。

【學術筆札】【論語·季氏】"三戒"章義理髮微

【論語·季氏】第十六篇第七章載孔子"君子三戒"之訓，雖僅四十一言，實爲儒家生命倫理之精要。本文擬從訓詁考據、義理闡釋、當代啟示三重維度，對此章作系統疏解。

一、文本考釋與訓詁辨證
"戒"字從戈從廾，本義爲持戈警戒，引申爲心理防範。【說文】："戒，警也。"鄭玄注此章云："戒者，慎所失也。"朱子【集注】釋"血氣"爲"形之所待以生者"，實指生命物質基礎。值得注意的是，"未定""方剛""既衰"三態，精確對應【黃帝內經】"女子二七""丈夫二八""七七""八八"之生理周期，可見孔子立論本於醫理。

二、生命階段的德性工夫
1. 少年戒色：此"色"非僅指女色，實包含一切感官誘惑。【禮記·曲禮】"三十曰壯，有室"與此呼應。程頤謂："少年心志未堅，易爲外物所遷。"王陽明【傳習錄】更引申爲"戒逐外"的工夫。

2. 壯年戒斗：此"斗"涵蓋爭強好勝之心。【孟子·離婁】"好勇鬥狠以危父母"可互爲註腳。張載【正蒙】指出："剛者易折，壯時當養浩然之氣。"此階段之戒，實爲轉化血氣爲義理之關鍵。

3. 老年戒得：孔穎達疏："得者，貪得無厭。"【荀子·宥坐】載孔子觀欹器而嘆"虛則欹，中則正，滿則覆"，正可發明此戒深意。朱熹特別強調"老時易生吝嗇之心"，當以"疏通知遠"化解執念。

三、當代價值重估
此章構建的"生理-心理-倫理"三維模型，與埃里克森人格發展八階段理論有異曲同工之妙。現代社會中：
1. 青少年網絡成癮問題，恰是"戒色"當代形態
2. 職場惡性競爭現象，正是"戒斗"現實課題
3. 老年群體保健品詐騙案，凸顯"戒得"現代意義

結語：
三戒之說，實爲儒家"與時偕行"的中道智慧。王夫之【讀四書大全說】謂："聖人因血氣而制節，非滅血氣以爲節。"此語最得孔子本旨。當代人若能參透"知戒-能戒-化戒"的修養次第，方可在生命各階段實現"從心所欲不逾矩"的理想境界。

（全文798字）

【國學札記】論【論語】"君子三戒"的生命修養觀

【論語·季氏】所載"君子有三戒"章，實爲孔子生命哲學之精要。今試從經學詮釋與理學闡發二途，析其微言大義。

一、文本訓詁考辨
"戒"字從戈從廾，本義爲持戈警戒。鄭玄註："戒猶慎也"，朱熹【集注】引申爲"禁制之辭"。此處作動詞用，含主動防範之意。"血氣"一詞，【黃帝內經】謂"人之所有者，血與氣耳"，孔子以物質性的血氣爲基底，建構起精神修養的階梯體系。少年"未定"、壯年"方剛"、老年"既衰"三階段劃分，與【禮記·曲禮】"人生十年曰幼...七十曰老"的年齡分期相呼應，體現儒家對生命節律的深刻觀察。

二、三戒的修養維度
（1）少年戒色：非謂絕男女之欲，乃防【孟子】所謂"耳目之官不思而蔽於物"。王陽明【傳習錄】言"好色則心逐外馳"，當以"格物"工夫收攝心神。觀周敦頤"主靜立人極"之說，少年養正尤在定志。

（2）壯年戒斗：此"斗"兼指武力相爭與意氣之爭。荀子云"勇力撫世，守之以怯"，正是剛強之時當存柔德。程頤解爲"克己復禮"，蓋壯年氣血充溢，易生"矜而不能詘"之病（【禮記·儒行】），需以禮義節之。

（3）老年戒得：此"得"字包舉名利權位。【淮南子】云"老戒之在得者，損之也"，朱熹釋爲"貪得"。老年人血氣衰頹，反易執著既得之物，當效法【周易】"損卦"之義，漸去執念。

三、生命哲學的現代啟示
此章建構的修養體系，暗合現代心理學"自我調節"理論。少年期神經可塑性強而自制力弱，故需專注力培養；中年期睪酮水平達峰，宜疏導競爭意識；老年期多巴胺分泌減少，當預防補償心理。孔子以"戒"爲方法，實開積極心理學之先河。

四、結語
三戒之說，既見儒家"循天理而節人慾"的修養要義，更顯"與時偕行"（【周易·損卦】）的生命智慧。今人研讀此章，當超越字面戒律，體認其中"因時制宜"的辯證思維，方得聖賢垂訓之本懷。

（全文798字）