《释"良"：从形义流变观华夏德性之本》
（按：谨依传统训诂体例，分形、音、义三端详析"良"字精微）
一、形构溯源
"良"字甲骨文作"𠨍"，从"㔾"（jié，表界限）从"亡"（表隐匿），会意"隐匿于界限之内而善者存焉"。西周金文增笔作"良"，小篆承之。《说文》归"畗部"："善也。从畗省，亡声。"段玉裁注谓"凡物之精者曰良"，揭示其本义为事物内在精粹之态。
二、音韵流变
上古属来母阳部（raŋ），中古《广韵》吕张切（平声阳韵），今音liáng。其声母"来"为舌音，暗合"通达"之意；韵部"阳"属开口洪音，恰应"光明"之象。章太炎《文始》考其与"朗""亮"同源，皆含清明之义。
三、义理阐微
1. 本义层
《尚书·皋陶谟》"彰厥有常，吉哉！"孔传："吉，良也。"指事物本质之善，《周礼·天官》"以诏王治，以佐王察邦国"郑玄注："良，善也。"此乃未经人为修饰之天然美质。
2. 德性层
《论语·学而》"夫子温良恭俭让"，朱熹集注："良者，易直而不妄也。"此谓心性之正直无伪。孟子更将"良知"列为四端之本，《尽心上》"人之所不学而能者，其良能也"，揭示先天道德本体。
3. 制度层
《汉书·食货志》"良日："指合于天时的吉日；《唐律疏议》称证人作"良賤"，以"良民"区别于贱籍，体现礼法秩序中的价值判断。
四、文化衍义
王阳明"致良知"说将"良"提升至本体论高度，《传习录》卷中："良知即是未发之中，即是廓然大公、寂然不动之本体。"此说融摄儒释道三家精髓，使"良"从道德范畴升华为宇宙法则。
结语
"良"字贯穿华夏文明三千年，其形构之变折射先民对"善"的具象认知，音读之转暗合道德觉醒历程，义理之丰更成中华心性学核心范畴。今日重溯此字，犹见"明明德"之微言大义。（全文798字）
——甲辰仲春录于金陵稽古斋 |
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