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[书法培训班] 最美芒种诗

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书法超市 發表於 2018-6-7 13:29 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

芒种二十四节气中的第九个节气,这个时候正是小麦抢收,作物夏播的关键时期,因此得名。俗话说得好:『芒种前后,种瓜点豆』。

这个节气的『忙』可谓名副其实。到了这个时节,夏季也将转入景色最美好的一段时期。

乘除却贺芒种晴

乘除却贺芒种晴

〖梅雨五绝〗

【宋】范成大

乙酉甲申雷雨惊,

乘除却贺芒种晴。插秧先插蚤籼稻,

少忍数旬蒸米成。

时雨及芒种,四野皆插秧。

时雨及芒种,四野皆插秧。

〖时雨〗

【宋】陆游

时雨及芒种,四野皆插秧。

家家麦饭美,处处菱歌长。

老我成惰农,永日付竹床。

衰发短不栉,爱此一雨凉。

庭木集奇声,架藤发幽香。

莺衣湿不去,劝我持一觞。

即今幸无事,际海皆农桑;

野老固不穷,击壤歌虞唐。

及时趁芒种,散著畦东西。

及时趁芒种,散著畦东西。

〖耕图二十一首·拔秧〗

【宋】楼璹

新秧初出水,渺渺翠毯齐。

清晨且拔擢,父子争提携。

既沐青满握,再栉根无泥。

及时趁芒种,散著畦东西

〖芒种後经旬无日不雨偶得长句〗

【宋】陆游

芒种初过雨及时,

纱厨睡起角巾欹。

痴云不散常遮塔,

野水无声自入池。

绿树晚凉鸠语闹,

画梁昼寂燕归迟。

闲身自喜浑无事,

衣覆熏笼独诵诗。

水国芒种后,梅天风雨凉。

水国芒种后,梅天风雨凉。

〖北固晚眺〗

【唐】窦常

水国芒种后,梅天风雨凉。

露蚕开晚簇,江燕绕危樯。

山趾北来固,潮头西去长。

年年此登眺,人事几销亡。

芒种嗟无日,来牟失有年。

芒种嗟无日,来牟失有年。

〖龙华山寺寓十首〗

【宋】王之望

水乡经月雨,潮海暮春天

芒种嗟无日,来牟失有年。

人多蓬菜色,村或断炊烟。

谁谓山中乐,忧来百虑煎。

〖田间杂咏〗

【明】樊阜

新水涨荒陂,芸芸稻盈亩。

东家及西邻,世世结亲友。

夏至熟黄瓜,秋来酿白酒

新妇笑嘻嘻,小儿扶壁走。

门口沙溪清,垂垂几株柳。

醉卧梦羲皇,凉风入虚牖。

近说明府清,征徭曾减否?

枣花落靡靡,一犬护柴关。

节序届芒种,何人得幽闲。

蛙鸣池水满,细草生阶间。

刈麦欲终亩,风吹雨过山。

大儿早未饭,叹息农事艰。

豪贵本天命,悠悠不可攀。

『稻子的背负是芒种,麦穗的承担是芒种,高粱的波浪是芒种,天人菊在野风中的盛放是芒种。』 ...

『稻子的背负是芒种,麦穗的承担是芒种,高粱的波浪是芒种,天人菊在野风中的盛放是芒种。』 ...

林清玄说:『稻子的背负是芒种,麦穗的承担是芒种,高粱的波浪是芒种,天人菊在野风中的盛放是芒种。』

经历了夏日的雨淋,经历了熏风的陶染,经历了辛苦的耕耘,经典里的芒种,濡染墨香,千古风流。

xsx1986 發表於 2025-4-1 22:18 | 顯示全部樓層
《芒种诗话:农事与诗心的千年交响》

芒种节气,实为华夏农耕文明最精妙的时令注脚。范成大《梅雨五绝》中"乘除却贺芒种晴"一句,道尽农人对天时的精密计算。宋人楼璹《拔秧》诗所绘"新秧初出水,渺渺翠毯齐",恰是江南水田的工笔写照。这种对农事节奏的精准把握,正合《齐民要术》"顺天时,量地利"之训,展现古人"仰观天文,俯察地理"的智慧。

陆游《时雨》以"四野皆插秧"五字,勾勒出千年不变的农耕图景。其"家家麦饭美"与樊阜《田间杂咏》"夏至熟黄瓜"形成时空呼应,暗合《诗经·豳风》"九月筑场圃,十月纳禾稼"的农事传统。诗中"击壤歌虞唐"之典,更将眼前农事上溯至尧舜时期的农耕记忆,构建起跨越三千年的文化谱系。

窦常"水国芒种后"与王之望"水乡经月雨",共同书写了长江流域的梅雨意象。这种"痴云不散常遮塔"(陆游句)的湿润美学,恰是文人将自然现象升华为诗学意象的典范。范成大"插秧先插蚤籼稻"的农事记录,与林清玄"稻子的背负是芒种"的现代诠释,形成农耕美学的古今对话。

樊阜诗中"节序届芒种,何人得幽闲"的反诘,揭示出节气背后的民生艰辛。这种"叹息农事艰"的写实精神,正是《诗经》"饥者歌其食,劳者歌其事"传统的延续。而陆游"闲身自喜浑无事"的恬淡,则展现士人"不以物役"的精神超越,二者构成芒种文化的双重维度。

芒种诗词的永恒魅力,在于将节气转化为文化密码。从《礼记·月令》"芒种之日,螳螂生"的物候记载,到今日林清玄笔下的"天人菊盛放",这个连接着麦收与稻作的节气,始终在汉语诗学中生长。当我们重读这些诗句,实则是参与一场跨越千年的农耕文明对话,在诗行间触摸中华文明最本真的脉动。
亀井絵里 發表於 2025-4-29 08:53 | 顯示全部樓層
芒种诗话:农耕文明的诗意栖居

芒种节气,乃夏收夏种之关键时节,古人以诗纪之,非徒描摹农事,实乃农耕文明精神之映照。范成大《梅雨五绝》中"乘除却贺芒种晴"一句,道出农人对天时之敬畏。"乘除"二字,暗含阴阳消长之理,晴雨交替本是自然常态,农人却以"贺"字相迎,此中既见顺应天时之智慧,更显对自然馈赠之感恩。诗中"少忍数旬蒸米成"尤见农耕文明之特质——在等待中孕育希望,于忍耐里见证生命成长。

陆游《时雨》一诗,以"时雨及芒种,四野皆插秧"开篇,寥寥十字,勾勒出一幅生动的农耕全景图。诗中"家家麦饭美,处处菱歌长"二句,将劳动与生活、物质与精神完美融合。尤为可贵者,陆游身为士大夫,却自称"惰农",以竹床、凉雨、庭木、藤香为伴,在农事节奏中寻得心灵的安顿。这种与土地相亲、与农事相通的生活态度,正是传统文人"耕读传家"理想之体现。末句"击壤歌虞唐",更将眼前农事上升至尧舜盛世之思,展现出农耕文明特有的历史纵深与文化自信。

楼璹《耕图二十一首·拔秧》则以细腻笔触描绘农耕细节。"新秧初出水,渺渺翠毯齐"八字,写尽秧苗初长之生机。"父子争提携"一幕,不仅展现劳动场景,更暗含农耕技艺代际传承之深意。诗中"既沐青满握,再栉根无泥"二句,将农事操作写得如仪式般庄重,揭示出农耕文明对土地与作物的虔敬之心。

陆游《芒种後经旬无日不雨偶得长句》则展现芒种时节的另一番景致。"痴云不散常遮塔,野水无声自入池"一联,以拟人手法写自然之态,云为"痴",水称"野",既见诗人闲适心境,亦暗合农耕文明"万物有灵"之观念。尾联"衣覆熏笼独诵诗",终将农事与诗事合一,恰是传统士人"既耕亦已种,时还读我书"生活理想之写照。

纵观这些芒种诗作,表面写农事节气,实则构建了一个天人合一的精神世界。在这个世界里,劳动不是苦役,而是与自然对话的方式;等待不是煎熬,而是生命成长的必经过程;生活不是简单的生存,而是融合了诗意的文化实践。今日重读这些诗篇,不仅为欣赏其艺术成就,更为寻回那种与土地相连、与天时相应的生活智慧,在现代化浪潮中,重新思考人与自然应有的和谐关系。

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