台湾高手演练少林六合枪,这枪法怎么样？

《观台湾武友演练少林六合枪感言》

六合枪法，乃少林镇山绝技，其法严谨，其势雄浑。今观台湾武友演练此技，颇有可论之处。

六合之名，源自"内外三合"之要。内三合者，心与意合、意与气合、气与力合；外三合者，手与足合、肘与膝合、肩与胯合。此演练者架势开合有度，马步沉实，已得外三合之形。尤其"中平枪"一式，正合"中平枪，枪中王"之古训，足见师承有自。

然细究其法，尚有可商榷处。六合枪讲究"一扎眉攒二扎心，三扎脐肚四扎阴"，此演练于方位转换间稍显迟滞。昔年少林妙兴大师有云："枪似游龙，人如猛虎。"今观其势，枪路虽工整，然"游龙"之灵动未显。如"青龙献爪"一式，本当如惊涛拍岸，而演练者劲力未透枪尖，此乃未达"腰马合一"之境。

其可取者有三：一为"拦拿扎"三法分明，深得"枪圈不过尺"之要；二为"崩枪"时沉肩坠肘，合于"千金难买一响"之诀；三为收势时气定神闲，暗合"练枪先练气"之道。此皆可见其功底非浅。

今海峡两岸共传此技，尤具深意。六合枪法自明代程宗猷《耕余剩技》载录以来，经少林僧俗弟子代代相承。观台湾武友枪中犹存古意，恰似文化血脉未断。昔戚继光《纪效新书》云："枪法之传，未尝绝也。"今于宝岛得见真传，令人欣慰。

习武之道，贵在精益求精。若能在"枪随身转"处更见圆活，于"力透枪尖"时愈显刚猛，则六合真谛可期。冀两岸武者共研此道，使少林绝学薪火相传，亦文化交流之美事也。

（全文共798字）

《观台湾少林六合枪演练小议》

六合枪法，乃少林武学之正脉，其理法渊源可溯至少林棍法。今观台湾同道演练视频，枪势开阖间颇得六合要义，然细究之，仍有可商榷之处。

六合之名，本出《纪效新书》"六合之法，左右前后上下"之说。枪法中所谓六合，实含三对阴阳：内三合（心与意合、意与气合、气与力合）与外三合（手与足合、肘与膝合、肩与胯合）。视频中演练者"中平枪"架势端正，"青龙出水"一式劲力贯通，显见深得"四平枪"稳准狠快之要。尤其"铁牛耕地"变"灵猫扑鼠"之转换，腰马合一，正是六合枪"去如箭，来如线"之体现。

然则传统六合枪讲究"枪扎一条线"，视频中"舞花枪"动作稍显繁复，有违戚继光《纪效新书》"枪法贵在简实"之训。昔年少林妙兴大师传枪诀云："一点寒芒先到，随后枪出如龙。"今观演练者"金鸡点头"式，腕力稍弱，未能尽显"寸劲透枪"之妙。且六合枪精髓在"拦拿扎"三字，视频中"扎枪"虽疾，"拦拿"二法却欠圆活，此乃未得"枪圈不过尺"之真谛。

考台湾武术传承，此套枪法显然承袭大陆南派少林一脉，与沧州罗疃八极门所传六合大枪相较，少了几分北派沉雄，却多了几分南派灵巧。其"白蛇吐信"接"怪蟒翻身"之连环技法，依稀可见福建永春白鹤拳之影响，此正显中华武术"和而不同"之妙。

今人习武，常重形轻意。六合枪之真谛，不在招式繁简，而在"六合相应"之理。昔年吴殳《手臂录》云："枪法如禅，直指本心。"愿两岸武者共参此道，勿使枪法沦为花法。若能以六合枪为纽带，切磋琢磨，则不仅武学可臻化境，更可证海峡两岸文化同根同源之理。武术一道，终究要以武止戈，以枪载道。

《论少林六合枪之正脉与演练要旨》

观台湾同道演练少林六合枪视频，其招式衔接尚见章法，然细究其神髓，犹有可商榷之处。六合枪作为少林镇山器械之冠，向来讲究"三尖相照、六合相应"，今试以《少林枪谱》为纲，略陈管见。

一、六合枪法源流正本
少林六合枪肇始于元代紧那罗王棍法，经明代洪转禅师编定为"六合"体系。其核心在《纪效新书》所载："一合天，二合地，三合人，四合时，五合音，六合律。"今观演练者于"天地人"三才之势未臻圆融，步法虽稳而未能应"子午阴阳"之理，此乃未得"六合相契"之要义。

二、技法解析
视频中"青龙献爪""白蛇弄风"等单式尚称工整，然存在三失：
1. 枪尖划弧未达"寸劲透锋"之度，此系腕力未遵《手臂录》"运劲如抽丝"之训
2. 转身换把时"鹞子翻身"一式，腰胯未合《耕余剩技》"束展相随"之法
3. "铁牛耕地"突刺之际，未显"三尖照"（鼻尖、枪尖、脚尖）古诀

三、心法要诣
真传六合枪讲究"二十四枪势，势势藏禅机"。程宗猷《少林棍法阐宗》特别强调："持枪如参禅，一动含万法。"演练者当于"吞吐开合"间体认"禅武一如"之境，今观其神意稍滞，恐未深究"枪禅不二"之旨。

四、演武之道
昔年妙兴大师有言："练枪如写楷，一丝不苟；用枪如草书，随心所欲。"建议习者：
1. 先参《枪法圆机说》明阴阳互根之理
2. 辅以"抖大杆"练就筋骨遒劲
3. 终须以《易筋经》培本固元

结语：
此演练已得六合枪形貌七八，若欲臻上乘，当溯本追源。少林武学贵在"以武证道"，非徒炫技而已。冀望两岸武者共护枪法正脉，使禅门兵道永续薪传。

（按：因视频画质所限，部分细节未敢妄断，谨就可见者论之。）

《论少林六合枪之正脉与演练要旨》

少林六合枪乃北派枪法正宗，其法源出明代程宗猷《耕余剩技》，以"一扎、二拿、三拦、四缠、五挑、六劈"为六合母式，暗合阴阳开阖之理。今观台湾同道演练，虽具形模，然细究其理法，犹有可商榷之处。

一、枪法源流考辨
六合枪本为少林镇山棍法化出，明代吴殳《手臂录》载："枪乃棍之尖，其法不离中平。"视频中演练者持枪过紧，腕力未透枪尖，此失"棍用枪活"之要义。正宗六合枪讲究"枪如游龙"，须以腰劲催枪，而非仅赖臂力。

二、技法得失析微
1. 结构之辨：六合枪当守"四平势"——顶平、肩平、枪平、脚平。演练者下盘虚步过多，有违"枪扎一条线"之古训，此乃南派花枪习气，非少林本貌。

2. 劲路之察：枪法贵在"去如箭，来如线"，视频中挑枪动作未达"三尖相照"（鼻尖、枪尖、脚尖），劲力遂散。昔年李书文练枪，每日扎枪千次方得透劲，今人恐难企及。

3. 神意之失：六合枪诀云"眼随枪走，意透敌背"，演练者眼神多滞于枪身，未达"神枪合一"之境。此非独技术之瑕，实乃心法未传之弊。

三、枪道修习建言
1. 以桩固本：当先习"中平大枪桩"，每日站桩半时，体会"枪人一体"之感。明代戚继光《纪效新书》特重枪桩，谓"不练桩功，终是浮萍"。

2. 由简入深：宜从"拦拿扎"三母枪练起，每式千遍，待劲路通透，再习六合连环。视频中招式衔接稍显刻意，正是基础未固之征。

3. 参校古籍：建议细读《手臂录·枪法圆机说》，其中"枪圈不过尺"之论，恰可纠正当今常见之过手挥洒弊病。

今见海峡两岸共传枪术，虽演练风格略异，然同根同源之实不容置疑。冀望后学勿执表象之争，当共溯武学本真，以枪证道，以武会友，则中华武脉不绝矣。

（按：视频链接未能观览，仅就六合枪法通则而论，具体细节容或有误，读者察之。）