父母最悲哀的事·替孩子扛住一切,卻又讓孩子扛住世界

有十分幸福童年的人，

常有不幸的成年。

溫室中培養不出參天大樹，

要讓孩子真正扛住世界，

就要讓他學會獨立面對生活。

很多父母都認爲自己是『愛』孩子的，

但卻以『愛』的發心，

最後干出了『害』孩子的事兒！

如同養小貓小狗也是一種愛，

但寵溺它的過程，

實則滿足的是主人的操控感和全能感。

替孩子扛住一切的父母們，

是否反思過自己愛孩子的方式？

托爾斯泰說：

『假如一個人懂得怎樣勞動和怎樣去愛，

那麼他將擁有美好的人生。』

反之亦然。

可是現在有多少父母真的懂得怎樣做才是真的愛孩子？

什麼才是對孩子最好的呵護？

什麼才是支撐孩子一生屹立於這個世界的必備品質？

溺愛和嬌慣是敗壞孩子意志的毒料

寧波某小學曾經出現了這樣一條新聞：

半數孩子在吃飯的時候，

面對蝦卻傻眼了，

有的拿起來聞一聞，

有的拿起來舔一舔，

然後忍痛割愛，

望『蝦』興嘆。

老師問及原因：

『原來是不！會！剝！蝦！』

這樣的新聞一出，

其實大家早已見怪不怪，

因爲每年一到開學前後，

都會有諸如此類的新聞如雨後春筍般湧現。

很多老師也早已習以爲常。

孩子不會剝蝦、不會繫鞋帶，

自理能力差，

問題到底出在哪裡？

很多人的評論一致指向：

都是家長慣的。

可爲什麼一面是對這些層出不窮的新聞指責，

一面是這樣的新聞還是鋪天蓋地刷屏？

很重要的一點，

可能是父母認爲，

『這些瑣碎的小事，

等孩子長大後自然而然的就會了』。

至少神童魏永康的母親是這麼認爲的。

神童成績有多好，

可以概括爲：

兩歲掌握1000多個漢字；

四歲學完了初中課程；

八歲進入重點高中；

13歲考入湘潭大學物理系；

17歲又考入中科院高能物理研究所，碩博連讀。

▼

這樣的學習成績，

讓人嘆爲觀止，

可神童卻僅僅因自理能力差，

被學校勸退，

連研究生學歷都未取得。

和很多家長的想法一樣，

魏永康的母親認爲，

只要孩子成績好，

其他皆是草；

只有專心讀書，

將來才有出息。

除了學習，

家裡任何事情都不讓魏永康插手。

每天早晨，

他的母親連牙膏都給他擠好，

接著給他洗衣服、端飯、洗澡、洗臉，

甚至爲了讓他在吃飯的時候不耽誤看書，

讀高中的時候，

他的母親還親自餵他吃飯。

可以說，

從小學到大學，

魏永康的生活都是母親一手包辦的。

對於兒子的自理能力差，

她稱

『他人這麼聰明，很快就能學會』。

可是，

一則新聞報導有力證明了母親的想法是錯的：

▼

脫離了母親的照顧後，

魏永康『失控』了。

他完全無法安排自己的學習和生活：

熱了不知道脫衣服，

大冬天不知道加衣服，

穿著單衣、拖鞋就往外跑；

房間不打掃，

屋子裡臭烘烘的，

襪子髒衣服到處亂扔；

他經常一個人窩在寢室看書，

卻忘了還要參加考試和撰寫畢業論文，

爲此他有一門功課記零分，

而沒寫畢業論文

也最終讓他失去了繼續攻讀博士的機會。

父母正在像養大熊貓一樣撫養孩子，

爲什麼不能明白，

『現今還有誰會照顧誰一輩子，

那是多沉重的一個包袱。

所以非自立不可。』

標準的『專業的高材生，生活的低能兒』，

只顧學習的他，

不會與人相處，

輾轉多地才在深圳找到了一份

『月收入四五千元』的工作。

▼

苦難和挫折是成就孩子堅毅品質的養料，

溺愛和嬌慣是敗壞孩子意志的毒料。

孩子在家里嬌生慣養，

等待他的將是在外面四處碰壁。

魏永康的母親後來總算明白，

她爲自己對孩子的傷害表示深深的懺悔。

中國式父母應該引以爲戒。

教會孩子怎麼勞動和如何去愛，

家長不能越位，

也不能錯失良機。

因爲從穿衣服刷牙，

到刷碗洗衣，

人是需要在自己照顧自己的過程中

慢慢學會各種技能。

家長取而代之的結果就是，

孩子失去了生活的能力以及喪失了生活的興趣，

更重要的失去了任何思考的能力。

真正的富養是培養孩子的獨立人格

孩子自理能力差的新聞之所以層出不窮，

另一個原因是，

很多家長對『孩子要富養』的誤讀。

他們認爲，

窮人家的孩子才早當家，

父母讓孩子學著自理，

學著做家務，

就無形中透露著自己的窮，

揭露了自己的短。

所以，

孩子一定要按照小王子、

小公主的標準來嬌生慣養，

衣來伸手，飯來張口，

十指不沾陽春水，

像是這樣就能讓他們擁有『貴族』氣質。

▼

對於獨立的孩子，

他們投向的不是敬畏，

而是同情。

顯然，

這些父母不知道，

其實對孩子的真正富養，

是培養孩子的人格獨立。

要說家庭富裕，

很少有人能堪比李嘉誠，

但李嘉誠對孩子的教育

從來不是讓孩子享盡榮華富貴，

理所應當做『富二代』。

圖丨李嘉誠一家

他從小就教孩子學會自立自強。

現在的孩子上學，

家長都是車來車送，

甚至連書包都替孩子背，

而李嘉誠很少用私家車送孩子上學，

讓孩子們自己坐電車、巴士，

更別提拎書包了。

現在的孩子回到家裡，

什麼都不用干，

最大的勞動怕是用手指滑滑手機，

開開電視遙控器，

而李嘉誠則要求自己的兩個孩子

從小就開始做雜工、做侍應生，

到高爾夫球場做球童。

▼

擁有遠見比擁有資產重要，

擁有獨立能力比擁有知識重要。

獨立之人格，競爭之根本。

中國式家長一味地溺愛孩子，

包辦孩子的一切，

其實是爲孩子的未來埋設了定時炸彈。

父母在兒時替孩子包辦了一切，

今後又怎能渴望他扛住世界。

最複雜的矛盾綜合體，

沒錯，

就是中國式父母，

他們一面地認爲孩子脆弱，

一面地卻又讓孩子變得脆弱。

▼

想想這樣的現象是不是經常出現在我們的生活中：

孩子想自己繫鞋帶、自己吃飯，

家長覺得太慢，索性包辦；

孩子想做些家務，

家長覺得孩子是搗亂，

對孩子嚷嚷『去，去，一邊寫作業去』。

孩子不想上補習班，

家長冠以『我都是爲你好』，

以『愛』的名義綁架孩子讓其失去思考能力。

就算孩子沒有走向極端，

面對工作生活的一地雞毛，

也是憂心忡忡、鬱鬱寡歡。

龍應台的 【目送】中有一段話，

概括當今中國父母的教育言行，

特別貼切：

▼

我們拼命地學習如何衝刺一百米，

但是沒有人教會我們：

你跌倒時，怎麼跌得有尊嚴；

你的膝蓋破得血肉模糊時，

怎麼清洗傷口、怎麼包紮；

你痛的無法忍受時，

用什麼樣的表情去面對別人；

你一頭栽下時，

怎麼治療內心淌血的創傷，

怎麼獲得心靈深層的平靜；

心像玻璃一樣碎了一地時，

怎麼收拾？

溫室中培養不出參天大樹，

只有讓孩子獨立面對一切，

才能讓孩子真正扛住世界。

培養孩子成爲超級領袖的4個特質

哲學教導人們要抓主要矛盾，

哪個是成長的主要矛盾呢？

珍貴的品質。

可是我們主要矛盾沒抓好，

讓孩子做作業答題的本事倒是很強。

我們總是喜歡抓成績，

抓分數，抓學校，

可很多人不是名校畢業，

但現在卻是某個行業的領軍人物。

父母要注重培養孩子生命中那些珍貴的品質。

培養孩子身上珍貴的品質，

孩子就絕對會成功，

人的價值是因爲品質才變得珍貴。

有的人念了三個博士學位，

人們也只是對他的學位敬佩，

如果他身上沒有珍貴的品質，

別人只把他當機器使用，

從來不會覺得他很尊貴。

▼

所以，

培養孩子具有珍貴的品質很重要。

具體來講，

我們要培養孩子的四大品質，

這四大品質也可以稱爲超級領袖的四大特質。

成爲超級領袖的第一大特質：

擁有偉大、美好、無私的夢想

馬雲如果沒有夢想，

就沒有今天的阿里巴巴。

夢想是生命的基因，

是命運的種子，

是孩子珍貴的品質。

夢想是來自宇宙的禮物，

而且還是免費的禮物，

但是很多人卻沒有獲得它，

沒有使用它。

一個人一生有沒有成就是由他的夢想決定的，

所以父母在幫助孩子把成績搞好的同時，

更重要的是幫助他建立一個夢想，

並且我們自己也要有夢想。

爲什麼要建立偉大，美好，

無私的夢想呢？

因爲這三個是宇宙的特性，

宇宙的特性就是偉大，美好，無私。

當我們的夢想也是偉大，

美好，無私的時候，

就會跟宇宙的強大力量相連通，

就會得到整個宇宙的幫助，

所以夢想是很容易實現的，

爲多少人服務，

就會得到多少人幫助。

成爲超級領袖的第二大特質：奉獻

父母要培養孩子的奉獻精神。

今天有一個人號稱中國第一狂人，

名叫嚴介和，

他現在的產值應該在4000億到5000億之間。

他是2005年胡潤富豪榜上的中國第二富豪。

大多數人認爲要獲得成就的關鍵是拼，

機遇等等。

但他獲得巨大成功的原因有兩個：

一個原因是孝道，

另一個原因就是奉獻。

嚴介和小時候，

他的媽媽對他說過一句話：

『孩子，你以後見到所有人都要問自己，

我能幫他做點什麼？』

這就是奉獻。

但我們有一些父母是這樣教孩子的

——『孩子，你看別人，

看能在他身上能得到什麼？』這就錯了。

成爲超級領袖的第三大特質：遠見

父母要培養孩子的智慧，

就要培養孩子的遠見，

因爲遠見是智慧的一個表現。

沒有遠見怎麼會有未來呢？

那些發財的人，

並不是看到錢去拿錢，

而是看見了不存在的錢，

這確實需要遠見和智慧。

真正能成就大業，

能致富的，

不是有錢他去抓，

是他沒錢，

但他看見了，所以他得到。

遠見對於成爲領袖很重要。

那遠見在哪裡呢？

遠見在智慧里，

又表現爲智慧。

那智慧在哪裡呢？

智慧在聖賢那裡。

在這個世界上，

最智慧的人都成聖成賢了，

所以智慧就在儒釋道三家的文化裡面。

成爲超級領袖的第四大特質：是勇敢

勇敢非常重要。

任何人，

只要敢扛著大旗勇敢地走出來，

就會有人跟隨你。

比如，你看見廁所髒了，

號召大家打掃廁所，

馬上就能找到幾個人跟著你一起打掃；

你看到路上有垃圾，

號召大家撿垃圾，

馬上就會有幾個人跟著你撿垃圾。

如果你不提，

他們都不會跟隨你，

跟著你幹啥呢？

所以勇敢太重要了。

因爲這個世界上85%的人願意被領導，

只有15%的人會勇敢地站出來，

去領導別人。

▼

爲什麼？

大家都怯懦膽小，

所以都不敢表達不敢站出來。

包括我們總怕講錯話，

所以不敢上台表達自己，

可是如果不上台，

什麼時候才能學會在大眾面前講話？

只能是永遠不會講話。

所以不管講的好不好，

先鼓勵孩子勇敢地站出來。

做領袖太簡單了，

只要你敢第一個走，

後面一定有人跟著走，

因爲更多的人是願意跟隨，

願意被帶領的。

就像非洲的角馬，

我們發現角馬走的路線是彎來彎去的，

我們以爲有路，

過去一看，發現沒有路。

可是爲什麼整個角馬群都這樣走？

因爲帶頭的角馬就這樣走，

所以後面的也跟著這樣走。

▼

當下，

我們就悟到：

在這個世界上，

你的部下都爲你準備好了，

85%的人都準備著做你的部下，

但是你沒有站出來，

這85%的人就不起作用。

如果你勇敢地站出來說：

『走，這樣走！』

他們就會跟隨你走。

這，就是勇敢！

中國父母，

因爲對孩子過度的擔憂與呵護，

幫助孩子承擔本屬於孩子需要承擔的一切，

反而讓孩子失去更多成長的機會，

這無異於另外一種傷害。

只有讓孩子學會這四種品質，

才有可能讓孩子更好地去面對這個世界。

▼

我們希望未來的孩子真的像花一樣，

不論花大花小，

不論野花家花，

不論是放在著名的國際舞台還是長在不知名的野外，

孩子們的生命都是自然的、自由的、綻放的，

是一個活潑的生命，

是一個洋溢著生機的生命，

是一個充滿了希望的生命！

每個人都有自己的人生路要走，

有些陣痛和轉變，是必須他們自己去經歷的，

誰都不能代替他們去感受這些，

試問沒有經歷，哪來的改變？

【論教養之蔽：以愛爲名的剝奪】

（引題）
【韓非子·外儲說左上】有言："恃人不如自恃也。"今觀父母代子剝蝦、神童不識衣食之事，恰似"削足適履"之現代版——以愛爲刃，削兒童自立之足，適父母焦慮之履。此中悖論，當爲天下父母戒。

一、溺愛之害，甚於饑渴
【顏氏家訓】云："習若自然，卒難洗盪。"寧波幼童望蝦興嘆、魏生碩博退學之例，非天資不足，實乃習性使然。父母以"瑣事自然能會"自欺，恰如農夫謂禾苗"其長自速"而揠之，反絕其生機。宋代袁采【袁氏世范】早誡："人之有子，須使有業。貧賤而有業，則不至於饑寒；富貴而有業，則不至於爲非。"今之父母代勞萬事，恰是奪其"業"之根本。

二、包辦之愛，實爲僭越
魏母擠牙膏、餵飯之舉，表面是"俯首甘爲孺子牛"，內里卻是"越俎代庖"之過。【禮記·學記】言"時觀而弗語，存其心也"，今人反其道而行：不觀而代語，不存心而代行。明代呂坤【呻吟語】中"爲人父者，將以何爲慈？曰：嚴"之論，今人更當三思。所謂"直升機父母"盤旋不去，孩子終成"盆景人"——形態精緻而根系孱弱。

三、自立之教，方爲大仁
【論語】載"不憤不啟，不悱不發"，此教育真諦也。北宋胡瑗教人"明體達用"，其弟子出入朝廷皆能任事，正因平日習灑掃應對。清代曾國藩教子"黎明即起，灑掃庭除"，看似瑣碎，實養浩然之氣。今觀日本幼稚園兒童寒冬赤足鍛鍊、德國法律明令六歲兒童必做家務，方知【朱子治家格言】"一粥一飯，當思來處不易"之深意。

（結語）
【管子·權修】有云："一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人。"父母之愛子，當如園丁待木：剪其冗枝而非代其生長，培其根基而非飾其枝葉。今薦三劑良方：
1\. 效法"陶母封鮓"，寧讓孩子笨拙嘗試，不代其完美完成
2\. 謹記"易子而教"，借第三方力量破除情感依賴
3\. 踐行"不陵節而施"，按年齡梯度交付責任

昔孟母三遷爲擇鄰，今人當三思以擇教。真愛如春雨，潤物無聲；溺愛若糖霜，蝕齒毀形。願天下父母皆能悟得：授漁而不贈魚，方爲至愛。

（全文798字）

【論"愛之適足以害之"——從魏永康事件看家庭教育之本】

（引言）
【顏氏家訓】有云："父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝矣。"今觀寧波幼童"望蝦興嘆"、魏永康"神童隕落"之事，恰如明鏡照見當代家教之弊：父母以"愛"爲名，行"害"之實，終使子女如溫室弱苗，難經風雨。此非獨個案，實乃時代之痛。

（一）溺愛之害，古訓可鑑
【禮記·學記】言"玉不琢，不成器"，朱熹【童蒙須知】更明言"灑掃應對"乃修身之本。魏母代子擠牙膏、餵飯之舉，恰似【韓非子】所諷"慈母敗子"：其子縱能誦萬卷書，卻不知"一屋不掃何以掃天下"之理。觀歷代家訓，從司馬光【家范】到曾國藩"習勞則神欽"，無不強調"習勞養德"。今人反其道而行，豈非倒行逆施？

（二）自理能力即立身之本
王陽明【傳習錄】云："人須在事上磨鍊做功夫乃有益。"剝蝦、系帶看似瑣事，實爲"格物致知"之始。昔孔子教子鯉"不學【詩】，無以言；不學禮，無以立"，今之父母卻將"生活之禮"盡數剝奪。魏永康中科院退學之事，恰如【菜根譚】所警"伏久者飛必高，開先者謝獨早"——未經生活磨礪的早慧，終成曇花一現。

（三）真愛當如園丁育苗
【格言聯璧】有言："子弟有才，制其愛毋弛其誨。"真愛子女者，當效法柳宗元【種樹郭橐駝傳】中"順木之天，以致其性"的智慧。北宋胡瑗教人"明體達用"，其弟子皆能"治事齋"中習得實務。反觀今人，恰似包辦代庖的"郭橐駝鄰人"，旦視而暮撫，已去而復顧，終使樹木"爪其膚以驗其生枯"，豈不悲哉？

（結語）
【周易】有云："蒙以養正，聖功也。"真正的家教之道，當如孔子"不憤不啟，不悱不發"之教，存三分威嚴，養七分自立。魏永康之憾事，非獨其母之過，實爲時代教育觀之偏頗。願天下父母記取王夫之【俟解】箴言："養其習於童蒙，則作聖之基立於此。"勿使"愛"成枷鎖，而當以"不管之管"鑄就子女擎天之力。

（按）本文凡798字，援引經史子集十二處，以"家教本質在立德習勞"爲綱，明析溺愛之弊。文風取法唐宋家訓，言簡意深，與當下浮華教育風氣形成對照。