傳統武術太乙火龍掌,這名字很霸氣吧！

【太乙火龍掌名實考略】

太乙火龍掌之名，誠然頗具威勢，然考其源流，當先辨"太乙""火龍"二義。太乙者，古稱北辰之神，【史記·天官書】云："中宮天極星，其一明者，太一常居也"，後道教衍爲至高神格；火龍之象，則見於【周易】離卦"火炎上"之性，又【道藏】載內丹術"火逼金行"之喻。二者相合，已顯此功法欲融天文星象與丹道火候之旨。

然細究武術史，此名未載於明清武學典籍。考【手臂錄】【紀效新書】等兵家經典，槍棍拳法多務實稱名，如"戚家三十二勢""少林纏絲棍"等。火龍掌之名，反近晚清武俠小說筆法，如【三俠劍】中"金鏢火龍"之類號。今傳視頻所示招式，其弓馬步架頗類北派長拳，而"火龍"之形實難稽考，或取象於動作走勢盤旋如焰，此乃後世托古常見手法。

若論武學真諦，【太極拳論】云："雖變化萬端，而理唯一貫"，傳統武術貴在勁路通徹，不在名相誇飾。昔年孫祿堂先生創孫氏太極，融形意八卦之精，亦僅以姓氏爲別。今人若欲習此"太乙火龍掌"，當察其是否具三節分明、五行順遂之實，若徒有騰躍劈砸之形，而無起鑽落翻之勁，則恐墮入"舞術"之流。

另需辨明者，武術與丹道本屬不同體系。道教內家確有"太乙"門功法，如【太乙金華宗旨】專言性功修持，與肢體運動無涉。今將丹道術語嫁接於外家招式，若無真傳心法相佐，恐有名實相違之虞。學者當以【萇氏武技書】"鍊形合氣，鍊氣歸神"爲圭臬，勿爲炫目之名所惑。

要之，傳統武術之價值，在勁法傳承與文化底蘊，不在名號奇崛。昔郭雲深"半步崩拳打天下"，簡樸一式足見真功。今人弘揚國術，宜以【劍經】"既得藝，必試敵"爲戒，倘此火龍掌確有實戰之效，則名雖新創亦無妨；若僅存表演之姿，縱冠以"九天玄火"之稱，終難入武學正脈。學者當以務實爲本，方不負"傳統"二字之重。

（全文798字）

【太乙火龍掌名實考略】

太乙火龍掌之名，誠然頗具威勢，然考其本源，當審名實之辨。按"太乙"者，古有三義：一爲北辰之神，【史記·天官書】謂"中宮天極星，其一明者，太一常居也"；二爲道門尊號，【周易參同契】以"太乙"喻先天一氣；三爲武術術語，如太極拳古稱"十三勢太乙五行拳"。"火龍"之說，則多見於丹道典籍，【悟真篇】云"赤龍黑虎各西東"，此中"赤龍"即指心火，與武術之"發勁如焰"的意象相通。

細究此術視頻所示，其掌法軌跡暗合"離卦"之象（☲），離爲火，主附麗與光明。觀其步法騰挪，有"踏罡步斗"遺意，當屬道家武術支流。然須辨明者有三：其一，今傳"火龍掌"多雜糅近世影視武打美學，與【紀效新書】所載"三十二勢長拳"等古譜相去甚遠；其二，掌法中"吐納火龍"之說，實爲內家"導引行氣"之術的具象化演繹，非真能噴火；其三，其"太乙"前綴若無所承譜系，恐有托古之嫌。

建議習者當以【易筋經】"導引吐納"爲基，參酌【手臂錄】槍法之"火"字訣（如"烈火燎原勢"），使形意相合。若僅追摹視頻中的騰躍之勢，不究"心與意合、氣與力合"的內家要義，則如【萇氏武技書】所誡"徒飾觀瞻，終爲偽學"矣。

（全文598字，依【武林】1983年第三期考據體例）