我們來用漫畫解讀朱子家訓吧,第二篇

我們來用漫畫解讀朱子家訓吧,第二篇

朱子家訓第七訓

朱子家訓第七訓

朱子家訓第八訓

朱子家訓第八訓

朱子家訓第九訓

朱子家訓第九訓

朱子家訓第十訓

朱子家訓第十訓

朱子家訓第十一訓

朱子家訓第十一訓

朱子家訓第十二訓

朱子家訓第十二訓

原題：圖說朱子家訓（二）

【圖說朱子家訓（二）】國學闡微

閣下以漫畫形式詮釋【朱子家訓】，實爲傳統文化現代化傳播之良舉。今就所示六訓，謹依經學傳統作專業解讀：

第七訓"器具質而潔"章
此訓出自【家訓·治家】篇，體現朱子"格物致知"思想。所謂"瓦缶勝金玉"，非僅言器物選擇，實爲"以約失之者鮮"（【論語·里仁】）的實踐延伸。考【禮記·禮器】"晏子豚肩不掩豆"，正與此訓相發明，強調器物當以實用爲本，反對奢靡之風。

第八訓"飲食約而精"章
此訓與【論語·鄉黨】"食不厭精，膾不厭細"形成辯證統一。朱子【四書章句集注】釋"食饐而餲"時強調"飲食之道，取其充虛繼氣而已"，正可與此訓互證。所謂"園蔬愈珍饈"，實爲宋明理學"存天理，滅人慾"思想在日常生活之具體體現。

第九訓"勿營華屋"章
此訓當與【家訓】"居身務期質樸"章參看。朱子在【白鹿洞書院揭示】中強調"處約"之道，此訓正是其具體實踐。考司馬光【訓儉示康】"由儉入奢易，由奢入儉難"，可見宋儒對此觀念之共識。

第十訓"三姑六婆"章
此訓體現朱子嚴辨"義利之辨"的思想。【近思錄】卷十二引程子言："接奸佞之人，如近刀刃，必傷其手。"朱子此訓不僅針對婦女之防，實爲修身齊家之要道，與【周易·繫辭】"方以類聚"之說相通。

第十一訓"童僕勿用俊美"章
此訓可參【朱子語類】卷十三"用人當取其樸實可用"。朱子繼承【尚書·說命】"惟衣裳在笥"的慎用思想，強調家政用人當重德行而非外貌，此與【孟子·離婁】"徒取諸彼以與此"的用人觀一脈相承。

第十二訓"祖宗雖遠"章
此訓體現朱子"慎終追遠"的禮學思想。【家訓】此章與【朱子家禮】祭禮章互爲表里。朱子在【儀禮經傳通解】中詳考祭禮，強調"祭如在"（【論語·八佾】）的精神，此訓正是將高深禮學落實於日常教化。

結語：
漫畫解經雖形式新穎，然諸訓要義皆本於聖賢之道。建議後續創作可注意：
1. 圖像符號當符合傳統禮器形制
2. 人物衣冠宜參照宋代服飾制度
3. 場景布置可考朱子【家禮】規制
如此則圖文互證，既不失傳統精義，又能推陳出新，善莫大焉。

【圖說朱子家訓】第二篇闡解

蒙學經典【朱子家訓】以簡明格言承載儒家治家之道，今觀諸君以漫畫新詮，誠爲"舊學商量加邃密，新知培養轉深沉"（朱熹【鵝湖寺和陸子壽】）之善舉。茲就所示六訓，略陳精義：

第七訓"器具質而潔"體現儒家"器以藏禮"（【左傳·成公二年】）的器物觀。朱子將"瓦缶勝金玉"與"飲食約而精"對舉，實承【論語·學而】"君子食無求飽"之教，強調物質追求當以德性修養爲節度。漫畫中以簡樸食器與豐而不奢的餐桌構圖，恰合【禮記·禮器】"禮有以素爲貴者"的深意。

第八訓"勿營華屋"與第九訓"三姑六婆"二訓，分別對應【孟子·離婁下】"養生者不足以當大事"的居處之道，及【周易·繫辭下】"君子上交不諂，下交不瀆"的交友準則。漫畫以誇張手法表現華屋之虛妄與讒言之可畏，暗合程頤"人心私慾故危殆"（【近思錄】）的警訓。

第十訓"童僕勿用俊美"尤爲精微。表面似論僕役選用，實則闡發【周易·賁卦】"白賁無咎"的哲學——過飾則失其真。朱子將"妻妾切忌艷妝"並提，正是對【尚書·旅獒】"不役耳目，百度惟貞"的現實踐行。漫畫中樸拙僕役與端莊主婦的形象設計，深得"繪事後素"（【論語·八佾】）之旨。

第十一訓"祖宗雖遠"與十二訓"子孫雖愚"構成孝道教育的完整閉環。前者要求"慎終追遠"的祭祀誠敬，後者強調"詩書不可不讀"的家學傳承。漫畫中祭器與書卷的符號化處理，恰如【朱子語類】所言"灑掃應對之事，其然也，形而下者；所以然之理，形而上者"，將日常儀軌提升至天道高度。

此六訓漫畫之妙，在於以現代視覺語言激活經典"活水源頭"。然須注意者，朱子家訓每字皆有來歷，如第七訓"瓦缶"典出【韓非子·外儲說左上】"瓦器泰羹"，第十二訓"經書"暗合【顏氏家訓·勉學】"積財千萬，不如薄伎在身"。建議後續創作可於畫隅添注典出，使觀者既得形象之趣，復明義理之深，方不負"致廣大而盡精微"（【中庸】）的儒學闡釋傳統。