武當道長習練民間傳統功夫八極拳,八極拳剛猛的實戰拳法

【論武當道長習八極拳之文化深意與武學真諦】

武當山乃道教聖地，素以太極、形意等內家拳法聞名於世。今見道長演練八極拳這一剛猛外家拳法，實為中華武學"和而不同"之生動體現。八極拳講究"崩撼突擊，挨膀擠靠"，其"六大開"技法與武當內家"四兩撥千斤"之理看似相悖，實則暗合陰陽相濟之道。

考八極拳源流，可追溯至明代戚繼光【紀效新書】所載"八極架子"，其拳諺云："文有太極安天下，武有八極定乾坤"。此拳以腰胯為軸，發力如雷霆，正與【周易】"剛健中正"之義相通。觀視頻中道長演練，其"頂心肘"之勁道，非徒恃蠻力，實乃"其根在腳，發於腿，主宰於腰，形於手指"的內勁貫通，此即【太極拳論】所謂"由着熟而漸悟懂勁"之境界。

值得注意的是，八極拳"貼身短打"之技，與武當"三尺圈內無敵手"的攻防理念殊途同歸。道長演練時"沉肩墜肘"的身法，既合八極"含胸拔背"之要，又暗藏武當"虛領頂勁"之秘。這種跨流派的技術融合，正是中華武術"萬法歸一"的至高追求。明代武學大家程沖斗曾言："器械拳法，皆可融會貫通"，今於道長身上得見真章。

從文化維度觀之，道門習練外家拳法，恰印證了【道德經】"知其雄，守其雌"的哲學智慧。八極之剛與太極之柔，猶如陰陽魚之兩儀，相反而相成。清初大儒黃宗羲在【王征南墓志銘】中早已指出："少林以拳勇名天下，然主於搏人，人亦得以乘之。有所謂內家者，以靜制動，犯者應手即仆。"而今武當道長兼修二者，正是對傳統武學二元對立思維的超越。

此視頻最具深意者，在於展現中華武術"體用不二"的本質。道長每一式"猛虎硬爬山"皆含"起承轉合"的韻律，非為炫技，實乃通過外形動作修習心性。這種"以武入道"的實踐，正是中國傳統文化"技進乎道"的鮮活例證。昔年孫祿堂先生融形意、八卦、太極為一體，今觀武當道長演武，可謂薪火相傳。

吾輩當知，武術非止搏擊之術，實乃中華文明之活態傳承。道長此舉，非惟展拳腳功夫，更在昭示：真正的武學大道，必當破除門戶之見，在兼收並蓄中返本開新。此中深意，值得當代習武者深思。

【論武當道長習八極拳之文化意蘊與武學價值】

武當道長習練八極拳一事，實為傳統武術文化交融之典範，其中深蘊"道器相濟""剛柔互攝"的哲學智慧。考八極拳源出滄州，屬短打門硬開猛攻之術，其"頂、抱、擔、提、挎、纏"六開之法，正與武當"以柔克剛"的太極理念形成陰陽互補。此現象非偶然，實乃中華武學"和而不同"精神之當代彰顯。

從拳理而論，八極拳講究"崩撼突擊，挨膀擠靠"，其"兩儀頂"樁功要求"沉肩墜肘，含胸拔背"，與武當三豐祖師【太極拳論】中"虛領頂勁，氣沉丹田"的要訣殊途同歸。視頻中道長演練的"猛虎硬爬山"一式，雖外顯剛猛，然其勁路走向暗合【周易】"艮止坤順"之理，出手如雷霆收震怒，罷手若江海凝清光，正是"剛中寓柔"的至高境界。

考諸武術史，明代戚繼光【紀效新書】已載"八極拳"雛形，其"拳打不知"的特點與武當"後發先至"的戰術形成戰略互補。清季【拳經】所述"八極加劈掛，神仙也難擋"，恰印證武當道長兼修此技的實戰考量。然須辨明，八極之剛非匹夫之勇，其"六合發勁"原理實本於【黃帝內經】"力發乎筋，勁起於膜"的生理學說，與武當內家"以氣運身"的修煉體系可互為參證。

今觀道長演練，其轉接處尤見功力：八極"闖步"接"沉墜勁"時，足下生根如岱嶽臨淵，而腰胯轉換間又現太極"如環無端"之妙。此非簡單招式拼湊，實為"形意相融"的化境體現。昔年孫祿堂融形意、八卦、太極三家精髓，今武當道長合內家外家之長，皆印證【易經】"天下同歸而殊途"的至理。

然需警醒者，時人常執"剛柔對立"之見。實則【道德經】早有"柔弱勝剛強"之訓，八極拳譜亦言"硬打硬進無遮攔"須以"松活彈抖"為基礎。道長此舉，非惟展技，更在示現"萬物負陰而抱陽"的中華武學真諦。習武者當於此參詳：外家拳可修內功，內家拳亦含剛勁，其理一如宋儒所謂"理一分殊"。

今錄七絕一首為結："鐵臂橫掃勢崩雲，忽化綿掌撫太清。莫道剛柔難並濟，武當月照滄州城。"願諸君透過拳腳表象，得見中華武術"和合共生"的文化本真。