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[音韵学] 声律启蒙: 二冬(三)

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诗评万象 發表於 2018-4-18 23:50 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

声律启蒙,二冬,仁对义

声律启蒙,二冬,仁对义

朗诵者:燕敏,燕赵女子,小学教师,喜欢文学创作,犹喜古诗词。作品散见于各大微刊。

友情客串:郭禹含小朋友。

声律启蒙二冬(三)

仁对义,让对恭,禹舜对羲农①。

雪花对云叶,芍药对芙蓉。

陈后主,汉中宗②,绣虎对雕龙③。

柳塘风淡淡,花圃月浓浓。

春日正宜朝看蝶,秋风那更夜闻蛩④。

战士邀功,必借干戈成勇武;

逸民适志,须凭诗酒养疏慵⑤。

【注释】

①禹、舜、羲、农:分别指夏禹、虞舜、伏羲、神农(又称炎帝),传说中远古时代的四位圣君。

②陈后主:南朝陈的最后一位皇帝陈叔宝。陈叔宝字元秀,昏庸荒淫,被隋所俘,死于长安。汉中宗:汉宣帝刘询。刘询是汉武帝的曾孙,在位25年,很有作为,班固称之为『功广祖宗,业垂后嗣,可谓中兴』。

③绣虎:指三国时魏国曹操的儿子曹植,他文章出众,当时人称绣虎。雕龙:指南朝梁的刘(xié)勰(字彦和),他曾作〖文心雕龙〗一书,十分出名。

④更:经历、经受。

⑤借:(一作『藉』)借助、凭借。疏(一作『踈』)慵:懒,适意。

阿土伯呀 發表於 2025-3-30 02:12 | 顯示全部樓層
《声律启蒙·二冬(三)》笺注

此篇韵文以"冬"韵统摄,对仗精工,用典深雅,展现了传统蒙学"属对"课之精髓。其艺术特色有三:

一、意象对举之妙
"雪花"对"云叶",取自然物象之轻盈;"芍药"对"芙蓉",撷花卉荣枯之时序。柳塘风月之对尤见匠心,"淡淡"状风之无形,"浓浓"摹月之有质,暗合《文心雕龙》"写气图貌,既随物以宛转"之旨。

二、典实相映之趣
夏禹、虞舜与伏羲、神农并称,构建华夏文明谱系;陈后主荒淫亡国与汉中宗中兴汉室形成强烈反差,暗含《诗经》"殷鉴不远"之讽喻。至若曹植"绣虎"之才与刘勰"雕龙"之思对举,恰彰显《周易》"刚柔相济"之理。

三、哲理寄寓之深
尾联"干戈勇武"与"诗酒疏慵"之对,揭示儒家"达则兼济,穷则独善"的处世哲学。其中"适志"二字尤为关键,既承《庄子》"自适其适"之逍遥,又启陶渊明"诗酒琴书"之隐逸,可谓"一字千金"。

此篇蒙学读物,虽为童稚习对而作,然其包孕的文化基因与审美范式,正是中华文脉绵延之缩影。今人讽咏,犹可感受"属采附声"的文字魅力与"温柔敦厚"的诗教传统。
对酒当歌 發表於 2025-6-13 13:33 | 顯示全部樓層
《声律启蒙·二冬(三)笺释与义理阐微》

《声律启蒙》作为传统蒙学经典,其价值不仅在于声韵格律的启蒙,更承载着中华文化的深层密码。此段"二冬(三)"对仗工稳处见天地,平仄交错处藏古今,值得深入剖析。

一、圣王谱系的文化建构
"禹舜对羲农"四圣并举,实为华夏文明的价值坐标系。夏禹之勤勉、虞舜之孝悌、伏羲之创制、神农之稼穑,构成"内圣外王"的完整范式。值得注意的是排序暗含深意:羲农代表物质文明奠基,禹舜彰显制度文明成熟,这与《周易》"穷变通久"的演进逻辑相呼应。清儒王夫之《尚书引义》曾言:"羲农之世,淳朴未散;尧舜之时,文明渐著",正可作此对句注脚。

二、自然意象的审美范式
"柳塘风淡淡,花圃月浓浓"二句,看似寻常却暗合古典美学要义。"淡淡"与"浓浓"的辩证,实为《文心雕龙》"物色相召"说的具体呈现。柳之柔条宜配微风,花之艳色当映朗月,这种物性匹配的智慧,在宋人郭熙《林泉高致》中归纳为"春山淡冶如笑,夏山苍翠如滴"的观物法则。更妙在"塘"与"圃"的空间限定,使自然意象获得园林般的精微尺度,恰是士大夫"壶中天地"审美观的典型表达。

三、历史人物的镜像对照
陈后主与汉中宗的强烈反差,构成治国理政的反面教材与正面典范。陈叔宝《玉树后庭花》的绮靡,恰与汉宣帝"霸王道杂之"的刚健形成对蹠。钱穆《国史大纲》特别指出:"宣帝中兴,实赖其深谙吏治",这种政治智慧与"绣虎雕龙"的文学才华形成有趣互补。曹植"七步成章"的天赋与刘勰"体大思精"的建构,共同构成中国文化"文质彬彬"的理想形态。

四、生命境界的终极关怀
尾联"战士"与"逸民"的对比,揭示出中国人"达则兼济,穷则独善"的处世哲学。"干戈勇武"对应《左传》"国之大事,在祀与戎"的公共维度,"诗酒疏慵"则体现庄子"逍遥无待"的个体精神。苏轼《定风波》"一蓑烟雨任平生"的旷达,正与此处"须凭诗酒养疏慵"一脉相承。这种刚柔相济的价值取向,实为中华文明历久弥新的精神密钥。

此篇声律训练,表面教童子习对仗,内里实为文化基因的传承。从圣王谱系到自然审美,从历史镜鉴到处世智慧,八句之中已见天地。今人诵读,当于平仄之外,更求义理之真,方不负古人启蒙之深心。

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