【觀武當十三式演練之管窺】
武當十三式乃道家導引術之精髓，融太極、形意、八卦三家要義於一爐。今觀視頻中道長演練，其形神兼備處頗得三昧，然細究之仍有可商榷之處，試為諸君析之。
一、形架之辨
道長起式"混元一氣"時，雙足如磐石生根，腰胯松沉合度，此乃得"其根在腳，發於腿，主宰於腰"之太極要義。然"青龍出水"一式轉關處，右肩微有前傾之嫌，此【太極拳論】所誡"偏沉則隨"之病。昔年李景林將軍授劍時嘗云："形不正則氣不順"，此處若能稍斂肩胛，則勁路更臻圓活。
二、氣韻之察
觀其"白鶴亮翅"至"雲手"過渡，呼吸與動作如春水融冰，深合張三丰【學太極拳須斂神聚氣論】"以心行氣，務令沉着"之旨。尤其"金雞獨立"時目光如炬，正是【形意拳譜】所謂"神氣鼓盪"之象。然"雙峯貫耳"發力瞬間，丹田雷音稍欠渾厚，此道家所謂"真息不調"之徵，當於站樁時多加體悟。
三、心法之鑑
道長演練時眉間舒展，顯是深諳"致虛極守靜篤"之理。然"如封似閉"收勢之際，神意未完全斂入丹田，略失武當"收式如藏寶"之密義。憶及傅山先生【丹亭問答】有云："形動而神靜者，上功也"，此處若能再凝神片刻，則更契道家"歸根復命"之奧。
此套功法整體已得武當神韻七八分，若於轉關處再求精密，發力時更重丹田鼓盪，可稱善本。學者當知，傳統武學非表演之術，實乃修身之階。昔年孫祿堂先生日練單式千遍，方得形神合一。今人觀之，當取其神而略其形，得魚忘筌可也。
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