何新·金沙太阳神鸟金箔的解读

何新：金沙太阳神鸟金箔的解读

2001年成都金沙出土太阳神鸟金箔

　　2001年2月25日，成都西北金沙遗址出土一块直径约10厘米的小金箔。金箔外轮廓为圆形，图案分为内外两层，均采用镂空的方式来表现。内层图案为等距分布的十二芒太阳纹；外层图案由四只等距分布相同的鸟构成。考古学家们将其定名为『太阳神鸟』金箔。

　　经测量该金箔重20克，外径12.5厘米，内径5.29厘米，厚0.02厘米。金饰外径12.5厘米，内径5.29厘米，厚度0.02厘米，重量20克。整器呈圆形，器身极薄。图案采用镂空方式表现，分内外两层，内层为一圆圈，周围等距分布有十二条旋转的齿状光芒；外层图案围绕在内层图案周围，四只飞鸟沿逆时针方向，首足前后相接飞行，与内层漩涡旋转方向相反。

　　整个图案似一幅现代剪纸作品，线条简练流畅，极富韵律，充满强烈的动感，富有极强的象征意义和极大的想象空间。考古学家认为，该器生动地再现了远古人类『金乌负日』的神话传说故事。

　　【何新对金沙太阳鸟金箔的解读】

　　1985年我出版〖诸神的起源〗一书副标题『论中国远古太阳神崇拜』，提出中国古代存在系统的太阳神崇拜。此说曾经受到历史学界传统势力的猛烈反对。

　　而此太阳神鳥金箔的出土是上述论点的最好验证之一。

　　但是我认为，这个金箔可能还负载着比此更多的远古天文历法以及宗教、哲学的信息，值得进一步解读。

　　此图案的每一部分设计都非出于偶然，其深刻的意义是：

　　1、四只神鸟象征的是四季太阳神，围绕着中心旋转的太阳飞翔。

　　2、中心太阳即太一神——伏羲、黄帝。

　　3、黄帝为母，而四飞鸟象征四季太阳神，则为四子。

　　4、五神都在运动，象征五行（五气运行）。

　　5、中央太阳神周围，等距镂刻十二条旋转的齿状光芒，象征一年的12月时。

　　6、金箔实体之金质与镂空图案结合，象征阴阳的互动。

　　周而复始，循环往复，生生不息，体现了远古华族人类的宇宙天文历法观念，以及对太阳神的崇拜和信仰。

　　【相关记录】

　　2005年8月16日，『太阳神鸟』金饰被国家文物局正式确定为中国文化遗产代表性标志。

　　2005年10月12日至10月17日，『太阳神鸟』金饰的蜀绣制品（上图）搭载神舟六号飞船在太空中遨游后返回地球。

（2018-03-04）

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何新先生对金沙太阳神鸟金箔的解读颇具洞见，然尚有可商榷之处。此金箔实为古蜀文明太阳崇拜之重要物证，其纹饰内涵需置于更宏大的文化语境中考察。

一、纹饰结构之深意
内层十二芒太阳纹当与古天文历法相关。《周髀算经》载"日复十二辰"，十二芒或象征岁星（木星）十二年一周天之周期。外层四鸟逆日而行，暗合《山海经》"日中有踆乌"之说，然更可能体现四时循环之意象。《周易·系辞》云"法象莫大乎天地，变通莫大乎四时"，四鸟方位或对应二分二至之太阳方位。

二、工艺与信仰之融合
此器厚仅0.02厘米而纹饰精微，展现古蜀金器工艺之巅峰。其镂空技法非仅装饰，实具通神之功用。《考工记》言"金锡半谓之鉴燧之齐"，此金箔或为祭祀时承日取火之礼器，十二芒象征天干，四鸟喻地支，体现"观象授时"的政教传统。

三、文化源流辨正
何氏谓此证太阳神崇拜系统，然需注意古蜀文明之独特性。三星堆青铜神树已见十日传说，金沙此器当为其信仰延续。但四鸟异于中原三足乌意象，恰显巴蜀文化之地域特色。《华阳国志》载蜀人"尚赤色"，此金饰或与古蜀"日神-鸟图腾"复合信仰相关。

要之，此金箔实为古蜀巫觋通天观念之物质载体，其纹饰融合天文历法、图腾信仰与工艺智慧，非仅神话图解。解读此类文物，当兼考器物本身语境与跨文化比较，方可得其真义。（498字）

《金沙太阳神鸟金箔的天文历法意蕴考释》

成都金沙遗址出土之太阳神鸟金箔，实为上古华夏文明天文观象之瑰宝。此器形制虽简，然其内涵之深邃，足可窥见三代以前先民之宇宙观。今就何新先生所论，补苴阐微如下：

一、四鸟负日与《尧典》星象
四鸟环日之象，确与《尚书·尧典》"日中星鸟，以殷仲春"相契。然考诸甲骨文，"帝使凤"之记载频见，商周青铜器亦有"四凤纹"范式。四鸟非独象征四季，实为《周易》"四象"之朱雀雏形，与二十八宿南方朱雀七宿存在谱系关联。殷墟出土之"玄鸟妇壶"，更可证鸟纹与太阳崇拜之结合早见于商代。

二、十二芒纹与周天度数
中央十二芒太阳纹，何氏释为十二月固无不可，然《周髀算经》载"日月俱起建星"，古人观测太阳周年视运动，早有"日躔十二次"之说。金箔厚度0.02厘米之精微，恰合《考工记》"金锡半谓之鉴燧之齐"的祭祀用器规范，其数理设计暗含"天圆地方"之观念。

三、旋涡逆向与阴阳消息
外层四鸟逆时针飞行，与内层顺时针光芒形成太极式互动，此即《周易》"刚柔相摩，八卦相荡"之象。马王堆帛书《黄帝四经》云"天稽环周"，金沙金箔正以视觉符号演绎此天道循环思想。金为阳之精，镂空为阴之象，乃《洪范》"水曰润下，火曰炎上"的五行具现。

此器当为古蜀国祭司观测"日躔"之礼器，其纹饰构成暗合《夏小正》"五始"（日、月、星、辰、历数）体系。较之良渚文化"神人兽面纹"、红山文化"太阳神形器"，金沙金箔更显抽象化、数术化特征，标志着上古天文观从具象崇拜向数理思维的过渡。

今观此器，犹见《易·系辞》"仰则观象于天"的古老智慧。其价值不仅在证何氏太阳崇拜之说，更为我们打开了理解《周礼·春官》"冯相氏掌十有二岁、十有二月"天文职官制度的实物密钥。