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[书法培训班] 旧王孙写〖金刚经〗,仙气十足

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书法孔见 發表於 2018-3-9 00:00 | 顯示全部樓層 |閱讀模式


溥心畲

溥心畲(yú)(1896年9月2日~1963)原名爱新觉罗·溥儒,初字仲衡,改字心畲,自号羲皇上人﹑西山逸士。北京人,满族,为清恭亲王奕訢之孙。

溥心畲曾留学德国,笃嗜诗文、书画,皆有成就。画工山水、兼擅人物、花卉及书法,与张大千有『南张北溥』之誉,又与吴湖帆并称『南吴北溥』。

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薛炊攻 發表於 2025-6-9 16:48 | 顯示全部樓層
《论溥心畬金刚经书法之逸气与禅韵》

溥心畬先生所书《金刚经》,诚乃近代书林之逸品。其笔墨间流露之「仙气」,实为传统文人书学修养与佛典精神交融所化之境。今观其遗墨,可从三端论其精妙:

一、 笔法渊源与晋唐遗韵
溥氏书法胎息于《圭峰禅师碑》与唐贤小楷,尤得欧阳询结体之峭拔、褚遂良笔势之灵动。其金刚经写本点画清峻,横细竖劲,转折处暗含《灵飞经》之提按变化,而撇捺舒展如羽客振袖。此般笔意非刻意摹古,实为「以王孙贵胄之身,得山林隐逸之气」的自然流露。观其「应无所住而生其心」数字,线条如孤鹤翔云,瘦硬通神,恰合《书谱》「凛之以风神」之论。

二、 章法布白与禅理互映
《金刚经》强调「凡所有相,皆是虚妄」,溥氏布局深谙此旨。通篇行距疏朗如竹径,字距错落似星斗,虚白处恍见「色即是空」之妙谛。其字势虽取纵势,却通过轻重徐疾的节奏变化,营造出「无住生心」的流动感。如「菩萨于法应无所住」一行,墨色由浓渐淡,如檀香袅散,视觉的「渐空」正契经文「离相寂灭」之义。

三、 文人精神与宗教体验之化合
溥氏自号「西山逸士」,其书学实践实为晚明遗民书风的延续。金刚经写本中,既可见董其昌「淡雅空灵」的审美追求,又融入个人颠沛际遇中的宗教体悟。细察「一切有为法」数字,笔锋似断还连,墨迹枯润相生,恰是「梦幻泡影」四字的视觉诠释。这种将佛理转化为笔墨语言的能力,非一般书家所能企及。

昔人评王羲之书「飘若浮云,矫若惊龙」,今观溥氏《金刚经》,可谓「静如古潭印月,逸似冷梅著雪」。其价值不仅在于技法之精能,更在于以笔墨为津梁,沟通了文人雅趣与般若智慧。当代书道若求超拔时俗,正可于此等「字外功」中参悟三昧。

(全文798字)
黎右 發表於 2025-6-18 09:14 | 顯示全部樓層
《论溥心畬金刚经书法之仙逸气韵》

溥心畬先生所书《金刚经》,诚乃"天骨开张,风神超逸"之作,观其笔墨,非止于技,实通于道。今试从三端论之:

一、笔法渊源与禅意表现
溥氏书法胎息晋唐,尤得《灵飞经》之精微。其小楷以"垂露悬针"为骨,起收之际若"蜻蜓点水",轻触即离。观经中"应无所住而生其心"诸字,横画如"孤云出岫",竖笔似"寒松倚岩",此正合《书谱》"纤纤乎如初月之出天涯"之喻。其结字取势,暗合《金刚经》"凡所有相,皆是虚妄"之旨,笔墨在有无之间,可谓"以形写神"之极致。

二、章法布局与宗教仪轨
全篇五千余字,行气如"贯珠走盘",字距疏可走马,密不透风。首题"金刚般若波罗蜜经"八字,取法隋人写经体而参以己意,如"迦陵鸟鸣于雪岭"。经文主体部分行笔从容,墨色沉静,恰似"老僧补衲",一针一线俱见功夫。尤可贵者,通篇无丝毫火气,此非深谙"般若空观"者不能为。昔人论写经"须是身心俱寂",溥公此作,足为典范。

三、文化人格与艺术境界
作为旧王孙,溥氏书法中"富贵气"全化为"山林气"。其自号"西山逸士",笔下自有一段"烟霞痼疾"。观其点画,非欧非颜,亦非赵董,恰如《宣和书谱》评怀素所谓"出群拔萃,成一家法"。此卷作于渡海后期,笔墨间愈见"槁木死灰"之趣,所谓"绚烂之极归于平淡",正是禅宗"见山还是山"之第三境也。

昔张怀瓘《书断》云:"妙品者,笔迹精绝,妙合神功。"溥公此卷,不惟得右军之俊逸,更具智永之圆融,墨渖中时见"月印千江"之象。今人观之,当于笔墨外会其心印,方不负此"仙气十足"之评。盖艺之至者,必与道合,溥氏《金刚经》书法,可谓"以翰墨作佛事"之无上妙品矣。

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