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[詩詞賞析] 每晚品詩|爆竹聲中一歲除

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每晚品詩 發表於 2018-2-16 00:00 | 顯示全部樓層 |閱讀模式


元日

【宋】王安石

爆竹聲中一歲除,春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日,總把新桃換舊符。

作者

王安石(1021年12月18日-1086年5月21日),字介甫,號半山,諡文,封荊國公。世人又稱王荊公。漢族,北宋撫州臨川人(今江西省撫州市臨川區鄧家巷人),中國北宋著名政治家、思想家、文學家、改革家,唐宋八大家之一。

注釋

爆竹:古人燒竹子時使竹子爆裂發出的響聲。用來驅鬼避邪,後來演變成放鞭炮。

一歲除:一年已盡。除,逝去。

屠蘇:『指屠蘇酒,飲屠蘇酒也是古代過年時的一種習俗,大年初一全家合飲這種用屠蘇草浸泡的酒,以驅邪避瘟疫,求得長壽。

千門萬戶:形容門戶眾多,人口稠密。

曈曈:日出時光亮而溫暖的樣子。

桃:桃符,古代一種風俗,夏曆正月初一時人們用桃木板寫上神荼、鬱壘兩位神靈的名字,懸掛在門旁,用來壓邪。

譯文

陣陣轟鳴的爆竹聲中,舊的一年已經過去;和暖的春風吹來了新年,人們歡樂地暢飲著新釀的屠蘇酒。

初升的太陽照耀著千家萬戶,他們都忙著把舊的桃符取下,換上新的桃符。

賞析

這首詩描寫新年元日熱鬧、歡樂和萬象更新的動人景象,抒發了作者革新政治的思想感情。

首句『爆竹聲中一歲除』,在陣陣鞭炮聲中送走舊歲,迎來新年。起句緊扣題目,渲染春節熱鬧歡樂的氣氛。次句『春風送暖入屠蘇』,描寫人們迎著和煦的春風,開懷暢飲屠蘇酒。第三句『千門萬戶曈曈日』,寫旭日的光輝普照千家萬戶。用『曈曈』表現日出時光輝燦爛的景象,象徵無限光明美好的前景。結句『總把新桃換舊符』,既是寫當時的民間習俗,又寓含除舊布新的意思。『桃符』是一種繪有神像、掛在門上避邪的桃木板。每年元旦取下舊桃符,換上新桃符。『新桃換舊符』與首句爆竹送舊歲緊密呼應,形象地表現了萬象更新的景象。

王安石不僅是政治家,還是詩人。他的不少描景繪物詩都寓有強烈的政治內容。本詩就是通過新年元旦新氣象的描寫,抒寫自己執政變法,除舊布新,強國富民的抱負和樂觀自信的情緒。

向日岫 發表於 2025-3-31 02:18 | 顯示全部樓層
【元日】詩學發微

王安石此作以歲首民俗爲經,以天地陽和爲緯,構建出宋人新年儀典的生動圖卷。首句"爆竹聲中一歲除"運用通感修辭,使聽覺的爆裂聲具象化爲時間更迭的刻度,其中"除"字尤見錘鍊之功,【說文】釋"除"爲"殿陛也",此處引申作時序更替之象,暗合【周易】"革故鼎新"之義。

次句"春風送暖入屠蘇"展現物候與人文的雙重智慧。屠蘇酒作爲元日特飲,其製作遵循【肘後備急方】古法,以藥入酒祛疫,而"入"字巧妙將自然之氣注入人文儀式,體現天人相應的哲學觀。後聯"千門萬戶曈曈日"中,"曈曈"二字疊用既狀旭日初升之貌,又暗含【楚辭】"暾將出兮東方"的典故,使空間意象獲得時間維度。

結句"新桃換舊符"實爲全詩點睛,桃符制度可溯至【山海經】神荼鬱壘之說,王安石以器物更新喻政治革新,與其【周官新義】"變風俗,立法度"的變法思想形成文本互涉。此詩表面寫歲時風物,內里卻貫穿著改革家"天道變而不失"的深刻哲思,堪稱宋代風俗詩與政治詩的完美結合。

(全文498字)
鄭豐 發表於 2025-5-13 23:23 | 顯示全部樓層
【元日】詩學發微:王安石的歲時革新書寫與政治隱喻

一、歲時書寫的雙重維度
王安石【元日】以簡淨筆觸勾勒北宋新春儀典,實則暗藏政治哲學。"爆竹""屠蘇""桃符"三重意象,構成"聲—味—形"的感官體系:爆竹裂竹之聲隱喻破除陳弊(【荊楚歲時記】載爆竹"辟山臊惡鬼"),屠蘇草藥的苦辛轉化爲暖意(【本草綱目】謂其"辟疫癘"),桃符更替則直指【周禮】"祀門"傳統的世俗化演變。這種將民俗事象提升爲政治象徵的手法,恰是宋詩"以俗爲雅"的典型實踐。

二、時間意識的革新表達
"一歲除"與"曈曈日"形成時間閉環,暗合【周易】"革故鼎新"之義。王安石變法期間(此詩作於熙寧三年新政初期),特別強調【洪範】"稽疑"思想,詩中日光普照意象,實爲【尚書】"光被四表"的政治理想投射。值得注意的是,"千門萬戶"語出【史記·孝武本紀】"作建章宮,度爲千門萬戶",此處化用宮闕典故喻指新政普惠天下,可見其"托古改制"的思維模式。

三、桃符文本的深層符碼
桃符習俗源自東漢【風俗通義】,王安石將"神荼鬱壘"的驅鬼功能轉化爲價值更替符號。考【王文公文集】卷二十四【洪範傳】,其特別強調"新故相除者,天也",詩中"總把"二字展現的決絕姿態,與【上仁宗皇帝言事書】"變風俗,立法度"的主張形成詩政互文。這種將民俗器物哲學化的手法,可比韓愈【薦士詩】"周詩三百篇,雅麗理訓誥"的經典改造意識。

四、政治詩學的審美張力
全詩四句皆用賦體而暗含比興,符合宋人"言理不言情"的創作傾向。第三句"曈曈日"的光意象,既可追溯至杜甫【洗兵馬】"青春復隨冠冕入,紫禁正耐煙花繞"的盛世書寫,更與范仲淹【岳陽樓記】"朝暉夕陰"的政治氣象描寫同調。王安石巧妙地將【禮記·月令】"東風解凍"的自然規律,轉化爲"熙寧新法"合理性的詩意論證。

此詩之妙,正在於將【詩經】"風天下而化俗"的政教傳統,壓縮爲二十八字的歲時切片。讀者若能參詳【三經新義】中"權時之變"的思想,便知"新桃換舊符"非僅歲俗記錄,實爲一場靜默的變革宣言。宋詩"以議論爲詩"的特質,在此獲得最富象喻性的表達。

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