新春大禮之 【黃庭經】【高清】

黃庭經

【黃庭經】有諸多名家臨本傳世，如智永、歐陽詢、虞世南、褚遂良、趙孟頫等，他們均從中探究王書的路數，得到美的啟示。然而也有人認為小楷【黃庭經】筆法不類王羲之，因此亦有真偽之辨。

【黃庭經】引，王羲之書，小楷，一百行。原本為黃素絹本，在宋代曾摹刻上石，有拓本流傳。此帖其法極嚴，其氣亦逸，有秀美開朗之意態。關於黃庭經，有一段傳說：山陰有一道士，欲得王羲之書法，因知其愛鵝成癖，所以特地準備了一籠又肥又大的白鵝，作為寫經的報酬。王羲之見鵝欣然為道士寫了半天的經文，高興地『籠鵝而歸』。原文載於南朝【論書表】，文中敘說王羲之所書為【道】、【德】之經，後因傳之再三，就變成了【黃庭經】， 因此，又俗稱【換鵝帖】，無款，末署『永和十二年（356）五月』，現今留傳的只是後世的摹刻本了。

黃庭經高清版欣賞

【黃庭經】真偽考略與書學價值芻議

【黃庭經】作為魏晉小楷典範，歷來為書家所重。今觀此高清刻本，雖非右軍真跡，然其藝術價值與歷史意義仍不可輕忽。試從版本源流、書風特徵、文化意蘊三端論之。

一、版本遞嬗考辨
據南朝虞龢【論書表】所載，山陰道士"以鵝易書"之事當屬可信，然所書內容應為【道德經】。至唐褚遂良【右軍書目】始見【黃庭經】著錄，宋黃伯思【東觀餘論】考訂為永和十二年（356）書，時右軍年五十有四，書風已臻化境。今傳世諸本中，以宋拓"秘閣本"最負盛名，本帖所刊或即源於此系。觀其點畫波磔，猶存晉人風骨，縱非真跡，亦屬唐摹善本。

二、藝術特徵析微
此本結字頗合"平中寓險"之旨。如"靈"字下部"火"旁斜勢取姿，"根"字右捺蓄勢不發，皆暗合【筆陣圖】"每作一波，常三過折筆"之訓。通篇布白疏朗，行氣貫注，與【樂毅論】之謹嚴、【東方朔畫贊】之渾樸各呈其妙。董其昌【畫禪室隨筆】謂："【黃庭】如飛天仙人，【樂毅】如古德高僧"，誠為的評。

三、文化價值重估
此經不獨為書學範本，更系道教上清派要典。其內容融合存思術與臟腑學說，與書跡之"氣韻生動"互為表裏。趙孟頫日書【黃庭】數過，非惟慕其筆法，亦在修養心性。今人臨習，當追摹其"虛室生白"的審美境界，勿徒拘於點畫形似。

至若真偽之辯，張彥遠【法書要錄】已言"真跡殉葬昭陵"，後世所傳皆為摹拓。然藝術價值之高下，不在真贗而在品格。此本雖經摹刻，猶存魏晉風神，較之元代趙孟頫臨本之妍媚、明代文徵明刻本之方整，反更近古質之趣。學者若能參以【洛神賦十三行】之挺秀、【孝女曹娥碑】之遒勁，自可窺見晉楷堂奧。

今值新春，得觀此高清刻本，誠為雅事。願同道勿執真偽之見，當以"澄懷觀道"之心味其神韻，則右軍風流，或可再現於毫端。

【黃庭經】真偽考辨與書學價值芻議

【黃庭經】作為魏晉小楷典範，其藝術價值與真偽之辨歷來為學界所重。今觀閣下所刊高清圖版，筆勢精妙處尤見晉人風骨，誠為書道研習之佳本。茲就經學淵源、書藝特徵及版本流變三端，略陳管見。

一、經本溯源與文脈考據
【黃庭經】本為道教上清派經典，分【內景】【外景】二部。王羲之所書乃【外景經】，此見載於陶弘景【真誥】。南朝虞龢【論書表】所記"籠鵝"軼事，實為書史與道教文化交融之典型案例。然需辨明者，唐以前文獻皆言羲之書【道德經】換鵝，至宋代【宣和書譜】始易為【黃庭經】，此中嬗變恰反映唐宋間道教經典地位的升降。

二、筆法特徵與時代風格
今傳【黃庭經】刻本（如圖版所示），其"橫畫起筆輕收筆重"的特徵確與唐摹【樂毅論】等王書小楷存在差異。然細察"虛"字之鈎挑、"神"字之轉筆，猶存鍾繇【宣示表】遺韻，與【東方朔畫贊】筆意暗合。董其昌【畫禪室隨筆】謂："【黃庭】如飛天仙人"，恰道出此帖結字縱勢舒展、章法疏朗通透的晉楷特質。

三、版本系統與臨習要點
現存重要刻本有二：一為宋拓"越州石氏本"（如圖69458-69460），筆意渾厚；二為明刻"停雲館本"（如圖69476），鋒穎清晰。學者臨習當注意：首章"上有黃庭下關元"等字（見圖69462），橫畫多取仰勢，與末章"慎莫失氣嬰兒言"（見圖69470）的俯勢形成韻律呼應，此即包世臣所稱"一筆書"之氣脈貫通。

今人得觀高清影本，更當突破真偽窠臼，着力探究其中"鋒纖往來，疏密相附"（孫過庭語）的筆法奧秘。建議習書者對照趙孟頫【黃庭經】臨本（見圖69467），體會元代書家如何以晉唐法度化解經生書之板滯，或可於"秀美開朗"之外，更得"遒麗天成"之三昧。