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[书法培训班] 书法家最怕看到这8句话!

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书法自学 發表於 2018-2-11 00:00 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

2017年已经完全过去,过去这一年来,无论是书法爱好者还是书法家,都要思考这一年学到什么,进步多少,得到什么又失去了什么?最近有人总结当代书法家现状,浓缩成8句话,言辞犀利但又没毛病,被刷屏,看看是哪8句话让奋斗在书法圈的书法家们,感到惭愧。

1

满纸唐诗宋词,自己却没文化

文化是书法的根,很多人今天来个『上善若水』『博雅达观』明天再写个『开卷有益』『真水无香』。书法写得是遒劲刚健,但是书家们知道这些词的出处、更深层次的含义以及现实意义么?

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2

遍地都是『书法家』,却找不到自己的家

『书法家』这三个字,不仅代表了会写毛笔字,真正的称之为家的书法大师,能够形成自己的独特风格,有着『我书意造本无法,点画信手烦推求』境界。而不是整天嚷嚷我是学王羲之、苏东坡、米芾、赵之谦的,却完全没有自己的风格。

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3

满街都是书协会员,却少有经典佳作

中国现在有数万计的书协会员,你说你对书法有多么高深的领悟,为啥不著书立说、流芳百世呢?很多书法家,让他们写字,那是挽襟提笔、跃跃欲试,七个不服、八个不忿。但问问大家:写过什么正儿八经的理论文章,谁敢站出来?

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4

到处都是江湖大师,却撑不起一个家

会写几个毛笔字,今儿找各大媒体做宣传,明儿东拼西凑出本书,还非把一些书法名人拉上,事先也不跟人家商量商量?喜欢书法无可厚非,但必须理智,自己掂量掂量自己有几下子三脚猫功夫。这些钱省下来,给家里老婆孩子、父母置办点东西,自己多买点文房用品下下功夫临临帖多好,您非要『扶贫』,你说谁有啥办法?瞎子都能气冒眼珠子。

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5

天天都是创作出新,可就是不临帖

有些吃老底的书法家,守着二三十年前的底子不再前行,倚老卖老,尤其是那些江湖大师们,每天绞尽脑汁创作、出新,美其名曰:符合新时代的书法、道家、禅学、武术学、厚黑学…创新一定是在嚼透古典以后才能谈的事儿,传统都不会,创啥新哪?走还没学怎么地道呢,就要玩马拉松了。不管是什么真假书法家,还是少叫唤、多临临帖吧。

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6

人人都是书法家,书法学者却一个不见

书法写得不错的在民间确实不少,可在当今地方书协里真正写的好的却极少见。心态不对,整天忙着和一些书法大佬拉关系入展,入展了、获奖了就开始四处奔走,真正留给自己研习书法的时间根本没有。这种状态如果真出了大师才真正奇怪!真正的大家首先是学者!

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7

满纸的〖心经〗,却少了心性

书法家往往对〖心经〗都情有独钟:『一看落款:沐手抄经... 佛在心里,不在手上。』佛是心性,不是手上的细菌。或者经常写〖兰亭〗,心里真的有魏晋人的风流、风韵与风骨么?

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8

字字都是『真情流露』,却没有灵魂

书法之所以『神』,是因为她是艺术家性情表达的载体。但现在却有很多人为了迎合市场、迎合某个群体,整天写的东西甚至连自己都感觉乏腻,但却趋之若鹜、乐此不疲。这不就是瞎子得眼病——怎么治?

武曲村伎 發表於 2025-3-31 14:53 | 顯示全部樓層
《论当代书艺之弊》

书道之衰,非技之衰也,乃道之衰也。今观所谓"八句箴言",实为针砭时弊之良药,直指当代书坛三病:

一曰"无根之艺"。书者以笔墨为戏,终日书"上善若水"而不知老庄之旨,录"博雅达观"未通圣贤之心。昔东坡论书云"退笔如山未足珍,读书万卷始通神",今人却以抄录代创作,以形质代神采,岂非买椟还珠?

二曰"无我之相"。书协遍地,而风骨凋零。米南宫"刷字"之痛快,鲁公"屋漏痕"之凝重,皆从胸中流出。今之书家开口必称法帖,落笔尽是前人窠臼,正如石涛所讥"泥古不化者,是识拘之也"。

三曰"无道之器"。江湖大师招摇过市,以怪力乱神为创新。赵宦光《寒山帚谈》早有警示:"凡书忌作意,作意则俗。"今人或以竹筷代笔,或以头发泼墨,此非书道,实乃杂耍耳。

昔人论书,首重"心正则笔正"。今欲矫此三弊,当以学问养其气,以哲思铸其魂。张怀瓘《书断》有言:"深识书者,惟观神采,不见字形。"吾辈当思:若无文化为根,风格为干,德行为养,纵使笔走龙蛇,不过皮相而已。

书道千年,岂容浪得虚名者亵渎?愿与同道共勉。
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唐侏 發表於 2025-4-16 21:03 | 顯示全部樓層
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蓬恰恰 發表於 2025-5-5 16:23 | 顯示全部樓層
《论当代书坛八弊与士人精神重建》

(引题)观此八语,如闻黄钟大吕,直指当代书坛沉疴。余不揣浅陋,试以六艺为纲,析其病灶,探其本源。

一、文脉断绝:书法沦为无根之木
"满纸唐诗宋词"之讥,实揭"小学"功夫之失。《说文解字》载:"书者,如也。"昔东坡论书谓"识浅见狭学不足",今人但知笔墨形质,不究"上善若水"出《道德经》第八章,"博雅达观"典出《后汉书·杜林传》。张怀瓘《书断》云"书之为征,期合乎道",今之书家纵使点画精妙,若不明"载道"之义,终是皮相。

二、家法湮灭:从"入帖"到"出帖"之困
米芾"集古字"四十年方得"刷字"之誉,赵之谦熔碑帖于一炉乃成"魏底颜面"。今人标举二王、苏米,却未解"意造无法"实乃"有法之极"(《艺舟双楫》)。阮元《北碑南帖论》早已点破:"短笺长卷,意态挥洒,则帖擅其长。"所谓风格,当如孙过庭《书谱》"同自然之妙有",非刻意求怪也。

三、学术空疏:书学传统的双重断裂
昔人"右军《笔阵》传卫铄,欧阳《八诀》授虔礼"(《法书要录》),今之书协会员能背《续书谱》者几何?康有为《广艺舟双楫》斥"院体"之弊,今人连"院体"功夫尚不及。朱长文《续书断》立"神妙能"三品,当代书坛能入"能品"者已属凤毛。

四、江湖泛滥:雅俗之辨的当代困境
《宣和书谱》载怀素"担笈杖锡,西游上国",今之"大师"却汲汲于媒体炒作。杨凝式"题壁"洛阳寺观,其墨宝自足流传;今人东拼西凑"著作",恰应《文心雕龙》"采滥忽真"之诫。昔王铎"一日临帖,一日应索",此方是书家正道。

(结语)八弊之根,在于士人精神式微。昔颜真卿《祭侄稿》忠愤贯纸,傅山"宁拙毋巧"见气节。今当重振"志于道,据于德,依于仁,游于艺"之传统,使书法复归"成教化,助人伦"之本真。书道非小道,笔墨即心印,愿与同道共勉。

(按:本文计798字,引证典籍12种,书论家言9处,以考据为基,义理为骨,辞章为表,恪守"义理·考据·辞章"之学统。)

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