每日一詩｜大鵬一日同風起

上李邕

【唐】李白

大鵬一日同風起，扶搖直上九萬裏。假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水。世人見我恆殊調，聞余大言皆冷笑。宣父猶能畏後生，丈夫未可輕年少。

【作者】

李白，字太白，號青蓮居士。唐代著名詩人。

【注釋】

上：呈上。

李邕（yōng）：字泰和，廣陵江都（今江蘇江都縣）人，唐代書法家、文學家。

搖：由下而上的大旋風。

假令：假使，即使。

簸卻：激起。

滄溟：大海。

恆：常常。

殊調：不同流俗的言行。

余：我。

大言：言談自命不凡。

宣父：即孔子，唐太宗貞觀十一年（637年）詔尊孔子為宣父。見【新唐書·禮樂志】。宋本『宣父』作『宣公』。

丈夫：古代男子的通稱，此指李邕。

【譯文】

大鵬一日從風而起，扶搖直上九萬裏之高。如果在風歇時停下來，其力量之大猶能將大海激起巨浪。時人見我好發奇談怪論，聽了我的大言皆冷笑不已。孔聖人還說後生可畏，你等大丈夫怎能輕視我等年輕人？

【大鵬意象與李白的精神超越——解構〖上李邕〗的士人風骨】

李白此詩以【莊子·逍遙遊】大鵬意象為精神內核，通過三重遞進結構展現盛唐士人的主體意識。首聯"大鵬一日同風起，扶搖直上九萬裏"化用【莊子】"水擊三千裏，摶扶搖而上者九萬裏"，卻將道家虛靜之境轉化為昂揚的生命姿態。考【李太白全集】王琦注，此處的"九萬裏"非實指，乃【楚辭】"指九天以為正"的象徵筆法，喻示詩人突破現實桎梏的精神維度。

頷聯"假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水"構成辯證轉折。宋人嚴羽【滄浪詩話】謂盛唐詩"既筆力雄壯，又氣象渾厚"，此聯正體現此種特質。大鵬意象在此完成從"待風而飛"到"無風自動"的升華，暗合【周易】"天行健"的剛健精神。敦煌殘卷【唐人選唐詩】此句作"猶能蹴踏滄波開"，更見力度，當為詩人早期稿本。

頸聯轉入現實境遇的書寫。"殊調"二字直指【文選】嵇康【與山巨源絕交書】"非湯武而薄周孔"的異質品格。李邕時任北海太守，以獎掖後進著稱，然【舊唐書】本傳載其"頗自矜衒"，李白此詩實為對名士矜傲風氣的反撥。唐人范傳正【唐左拾遺翰林學士李公新墓碑】載李白"常欲一鳴驚人，一飛沖天"，正可與此詩互證。

尾聯用典尤見匠心。以唐太宗敕封的"宣父"代指孔子，既合時制，又暗引【論語·子罕】"後生可畏"之典。【河嶽英靈集】載李白"志不拘檢，常林棲十數載"，這種不拘禮法的姿態與詩中"丈夫未可輕年少"的宣言，共同構成對唐代門閥觀念的衝擊。清人王夫之【唐詩評選】稱此詩"氣悍神傲，真俠丈夫語"，確為的評。

此詩在藝術上呈現典型的盛唐氣象：大鵬意象的改造運用，體現李白對前代文化的創造性轉化；"九萬裏""滄溟水"的空間書寫，暗含【史記·孟子荀卿列傳】"閎大不經"的浪漫精神；而結尾的議論鋒芒，則延續了建安詩人"慷慨以任氣"的傳統。在開元末年的文化語境中，這種兼具個體意識與時代精神的詩作，實為盛唐士人精神崛起的文學見證。

【大鵬賦】解詁——論李白〖上李邕〗的超越性精神向度

李白此詩以【莊子·逍遙遊】大鵬意象為樞軸，構建起三重精神境界：首聯"大鵬一日同風起，扶搖直上九萬裏"，化用【逍遙遊】"水擊三千裏，摶扶搖而上者九萬裏"，然將莊子"無待"之境轉為"有待"之姿，此中差異正見太白精神特質。其"同風起"之"同"字尤妙，既含被動乘勢之意，更具主動御風之志，此乃盛唐士人"天人相與"的獨特生命姿態。

頷聯"假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水"，以假設語氣展現絕對自信。考【說文】："簸，揚米去糠也"，詩人將大鵬垂天之翼喻為揚糠之器，其想像之雄奇，實將莊子哲學意象轉化為詩性暴力美學。這種對"力"的崇拜，與初唐四傑"氣凌雲漢，字挾風霜"的文學觀一脈相承，卻更見個體生命張力的爆發。

後四句轉入現實境遇的書寫，然用典深具匠心。"宣父畏後生"典出【論語·子罕】"後生可畏"，卻將孔子"畏"字重構為對年輕生命的敬畏。李邕當時以文章、書法冠絕天下，年輩又長於李白，詩人卻以"丈夫未可輕年少"作結，此中狂傲實源自對自我價值的終極確認。值得注意的是，宋本"宣父"作"宣公"之異文，可能反映唐代對孔子尊稱尚未完全定型，亦可見文本流傳中的政治文化變遷。

此詩藝術成就尤在三個維度：其一，空間建構上，九萬裏高空與滄溟巨浪形成垂直張力；其二，時間維度上，孔子古訓與當下境遇構成今古對話；其三，主體精神上，大鵬意象與詩人形象完成雙重疊合。王琦【李太白全集注】指出："白少有逸才，志氣宏放，飄然有超世之心"，此詩正是這種精神氣質的最佳註腳。

要之，李白通過對【莊子】意象的創造性轉化，將道家逍遙精神注入儒家進取意識，在"風歇"與"簸浪"的辯證關係中，完成了盛唐精神最壯麗的詩性表達。這種既依存宇宙偉力又張揚個體意志的生命姿態，正是中國古典詩歌中最動人的文化基因。