面臨失傳的獨門兵器鐵筷子，十八般兵器現在會的人越來越少！ ...

【論鐵筷子之存續與十八般武藝的當代傳承】

（開宗明義）
鐵筷子者，古稱"筆撾"，乃十八般兵器中至為精微者。其形制類箸而剛勁，用法兼槍棒之剛猛與判官筆之靈巧，實為中華武學"以小制大"哲學之具現。今觀其傳承式微，非獨一器之危，實關整個傳統武學體系存續之機。

（考鏡源流）
考鐵筷子之淵源，可溯至唐宋侍衛器械。【武經總要】載其"長不盈尺，重不過斤"，明代程宗猷【耕余剩技】詳述其"穿、點、絞、壓"二十四式。清季八卦門宗師董海川尤擅此道，以之破長兵如庖丁解牛。此器之妙，正在"器短意長"——三尺青鋒之威藏於方寸之間，恰合【周易】"尺蠖之屈，以求信也"的變通之道。

（現狀析微）
今世傳習者寥寥，其因有三：
一曰"用武之地"消亡。冷兵器時代貼身護衛之需，已讓位於火器時代的安全邏輯；
二曰"習藝之徑"斷絕。舊時師徒制"擇徒而授"的秘傳模式，難適現代教育體系；
三曰"審美之變"衝擊。影視劇誇張化演繹，使真功夫反失其信。

（傳承新議）
然則存續之道，不在泥古而在通變：
1\. 考據復原：當依【紀效新書】等典籍，結合現存傳人影像（如附視頻中河北李師傅所示），建立標準化動作譜系；
2\. 功能轉化：可借鑑日本劍道現代化經驗，發展競技化套路，如設定"破甲點穴"等評分制；
3\. 文化賦能：與非遺保護聯動，將其"器以載道"的哲學內涵，轉化為青少年國學教育載體。

（結語）
【莊子】云："指窮於為薪，火傳也。"鐵筷子之存亡，實繫於能否以當代話語重釋傳統智慧。吾輩當效法"鐵筷穿雲"之勁道——既持守文化根脈如鐵之堅，亦具筷子夾物之應變自如，方能使十八般武藝真正"活"在當下。

【論鐵箸兵技之存續與武學傳統之承繼】

鐵箸者，古稱"筆撾"，屬奇門短兵之列，其形制雖簡而用法精微，實為中華武學"器以載道"之典範。今觀此技瀕危，非獨一器之失，實乃傳統武學體系式微之縮影。試從三端論之：

一、器道相生：鐵箸之武學價值
考【武備志】所載，鐵箸技法融"點、挑、絞、截"四要為一體，暗合【周易】"簡易變易"之理。其雙器並用之法，左守右攻，陰陽互濟，尤重"一寸短一寸險"的貼身戰理。昔年戚繼光【紀效新書】特重此類短兵，謂其"可藏於袖而發如雷霆"，實為古代護衛武藝之精華。今人但見其形似食箸而輕之，殊不知其中蘊含"以柔克剛"的太極哲思與"後發先至"的兵家智慧。

二、傳承困境之癥結
今世鐵箸傳習之衰，其因有三：
（1）實用場域消逝：冷兵器時代"夜不行鏢"的護衛需求不再，現代競技武術又重套路而輕實戰；
（2）授受體系斷裂：舊時"擇徒而教"的門規與當代大眾教學難以調和，如河南張氏鐵箸第八代傳人張永年所言"三十載僅得半徒"；
（3）文化認知偏差：今人多視傳統兵器為表演道具，而忽視【吳越春秋】所謂"內實精神，外示安儀"的修心價值。

三、存續之道：活態傳承新探
昔孔子云"禮失求諸野"，鐵箸之存續可參三徑：
（1）考據復原：結合【手臂錄】等古籍與現存傳人影像，建立標準化技術譜系；
（2）跨界融合：可效法日本劍道現代化之路，創編適合當代的競技規則；
（3）文教結合：將兵器文化納入非遺教育，如宋代【武經總要】般注重"器"與"理"的並傳。

【漢書·藝文志】有言："技巧者，習手足，便器械，積機關，以立攻守之勝者也。"鐵箸之存廢，關乎武學傳統中"器以載道"精神的延續。當以博物館式保存為基，更需激活其現代生命力，使後之學者，不僅能演其形，更能通其神，斯為文化傳承之正途。