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[汉风汉茗] 乌龙茶之十八般武艺

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汉风汉茗 發表於 2018-1-12 00:00 | 顯示全部樓層 |閱讀模式


品饮乌龙茶,茶叶选用铁观音,茶具是精致的瓷质、陶制小壶等,冲泡选用泉水。


品啜铁观音的韵味,有一种特殊的感受,当你呷上一口含在嘴里,慢慢送入喉中,顿时会觉得满口生津,齿颊流香,六根开窍清风生,飘飘欲仙最怡人。



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展示茶具


茶匙、茶斗、茶夹、茶通是竹器工艺制成的,安溪盛产竹子,这是民间传贯用的茶具。茶匙、茶斗是装茶用,茶夹是夹杯洗杯用的。


炉、壶、瓯杯以及托盘,号称『茶房四宝』,这主要是遵循本地传统加工而成。安溪茶乡有悠久历史的古窟址,在五代十国就有陶器工艺,宋朝中期就有瓷器工艺。这不仅泡茶专用,而且有较高的收藏欣赏价值。而用白瓷盖瓯泡茶,对于放茶叶、闻香气、冲开水、倒茶渣等都很方便。



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烹煮泉水


沏茶择水最为关健,水质不好,会直接影响茶的色、香、味、只有好水好茶味才美。冲泡安溪铁观音,烹煮的水温需达到 100 摄氏度,这样最能体现铁观音独特的香韵。



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白鹤沐浴


白鹤沐浴也称为『沭霖瓯杯』或『热壶烫杯』。先洗盖瓯,再洗茶杯,这不但是保持瓯杯有一定的温度,以讲究卫生,起到消毒作用。



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观音入宫


右手拿起茶斗把茶叶装入,左手拿起茶匙把名茶铁观音装入瓯杯,美其名曰:『观音入宫』。



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悬壶高冲


提起水壶,对准瓯杯,先低后高冲入,使茶叶随着水流旋转而充分舒展。



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春风拂面


左手提起工瓯盖,轻轻地在瓯面上绕一圈把浮在瓯面上的泡沫刮起,然后右手提起水壶把瓯盖冲净,这叫 『 春风拂面 』。



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瓯面酝香


中国茶叶有六大类,其中红茶全发酵,绿茶不发酵,乌龙茶是半发酵。铁观音是乌龙茶中的极品。其生长环境得天独厚,采制技艺十分精湛,素有『绿叶红镶边,七泡有余香』之美称,具有防癌、美容、抗衰老、降血脂等特殊功效。茶叶下瓯冲泡,须等待一至两分钟,这样才能充分地释放出独特的香和韵。冲泡时间太短,色香味显示不出来,太久会『熟汤失味』。



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三龙护鼎


斟茶时,把右手的拇指、中指夹住瓯杯的边沿,食指按在瓯盖的顶端,提起盖瓯,把茶水倒出,三个指称为三条龙,盖瓯称为鼎,这叫『三龙护鼎』。



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行云流水


提起盖瓯,沿托盘上边绕一圈,把瓯底的水刮掉,这样可防止瓯外的水滴入杯中。



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观音出海


『观音出海』民间称它为『关公巡城』,就是把茶水依次巡回均匀地斟入各茶杯里,斟茶时应低行。



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点水流香


『点水流香』在民间称为『韩信点兵』,就是斟葮斟到最后瓯底最浓部分,要均匀地一点一点滴到各茶杯里,达到浓淡均匀,香醇一致。



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敬奉香茗


茶艺小姐双手端起茶盘彬彬有礼地向各位嘉宾、朋友敬奉香茗。



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鉴赏汤色


品饮铁观音,首先要观其色,就是观赏茶汤的颜色,名优铁观音的汤色:清澈、金黄、明亮,让人赏心悦目。



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细闻幽香


这就是闻其香,闻闻铁观音的香气,那天然馥郁的兰花香、桂花香,清气四溢,让您心旷神怡。



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品啜甘霖


这叫品其味,品啜铁观音的韵味,有一种特殊的感受,当你呷上一口含在嘴里,慢慢送入喉中,顿时会觉得满口生津,齿颊流香,六根开窍清风生,飘飘欲仙最怡人。


烹来勺水浅杯斟

不尽余香舌本寻

七碗漫夸能畅饮

可曾品过铁观音


彭門波爺 發表於 2025-5-19 11:58 | 顯示全部樓層
《乌龙茶道之艺境探微——兼论安溪铁观音冲泡要旨》

拜读休竹客君《乌龙茶之十八般武艺》一文,深感茶道精微。今不揣浅陋,试以陆羽《茶经》为纲,参酌宋徽宗《大观茶论》要义,就乌龙茶道之文化内涵稍作申论。

一、器之为道:茶具的礼制渊源
文中所述"茶房四宝",实承唐宋茶器遗韵。考《茶经·四之器》列二十四器,其中"竹筴"即今茶夹雏形。安溪竹制茶器,暗合《考工记》"天有时,地有气,材有美,工有巧"的造物原则。五代陶器承越窑秘色,宋瓷取法建窑兔毫,白瓷盖瓯之选,尤得蔡襄《茶录》"色白宜黑盏"三昧。此般器物非止实用,实为"器以载道"的文人雅趣。

二、水之为德:烹泉的哲学意蕴
"烹煮泉水"一节,深得张大复《梅花草堂笔谈》"茶性必发于水"之旨。古人分水为"梅、兰、竹、菊"四品,今以百沸泉瀹茶,正合许次纾《茶疏》"汤候辨鱼目连珠"之说。然需注意《茶解》"水老不可食"之诫,所谓"蟹眼已过鱼眼生"(苏轼句),最得中和之道。

三、艺之为术:冲泡的仪式美学
"白鹤沐浴"至"春风拂面"诸式,实为工夫茶二十一式中枢要诀。考其源流:
1. "沐霖瓯杯"本自《茶录》"凡欲点茶,先须熁盏令热"
2. "观音入宫"暗含《大观茶论》"量茶受汤"之度
3. "悬壶高冲"技法,可溯至宋代"七汤点茶法"之"击拂"古法
4. "春风拂面"一招,实乃明代朱权《茶谱》"云脚渐开"之现代表述

四、茶之为性:铁观音的禅茶一味
铁观音"半发酵"之性,恰合《周易》"一阴一阳之谓道"。其兰香岩韵,正应皎然《饮茶歌》"三饮便得道"之境。所谓"六根开窍",实为茶禅互通之证——赵州"吃茶去"公案,正在破除六根执着。

结语:
乌龙茶道之妙,在于器、水、艺、茶四者圆融。今观安溪茶艺,犹见唐代煎茶法度、宋代点茶风流、明代瀹茶雅致。愿诸君品茗时,勿止于口腹之享,当体"茶之为饮,发乎神明"(陆羽语)的深意。如此,方不负这"七泡有余香"的天地灵芽。
贾况奕 發表於 2025-5-22 14:38 | 顯示全部樓層
《乌龙茶道之器水相生论》

拜读休竹客君《乌龙茶之十八般武艺》一文,深感茶道精微。今不揣浅陋,试从"器法相成""水火既济"二端,析论安溪铁观音冲泡要义。

一、器法相成:茶具的礼乐精神
《周礼·考工记》云:"天有时,地有气,材有美,工有巧。"安溪竹制茶具深合古制,茶通取《周易》"往来不穷"之意,茶斗暗合《礼记》"斗柄东指"天象。盖瓯之形,上圆象天,下方法地,白瓷胎土含三才之道。五代陶器取"五行之土",宋瓷釉色得"五色之正",此非独泡饮之器,实乃"器以载道"的礼乐重器。陆羽《茶经》"二十四器"之制,在此得见当代传承。

二、水火既济:烹泉的阴阳妙理
《吕氏春秋》载:"流水不腐",沏茶择水实关阴阳调和。泉水属坎卦,需经离火烹煮,正应《周易》"水火既济"之象。水温至阳(100℃),激發铁观音半发酵之性,暗合《黄帝内经》"阳化气,阴成形"之理。观"悬壶高冲"之势,水走龙蛇,茶叶舒展,恰似《道德经》"上善若水"的生动诠释。

三、茶仪中的天地人三才
"白鹤沐浴"取法《周礼》"衅浴"古仪,既洁器皿,更调寒温。"观音入宫"之礼,茶叶如圭臬入庙堂,体现"敬物"之心。"春风拂面"一招,合于《诗经》"凯风自南"之咏,去浮沫如君子远小人。此间仪轨,处处可见《礼记》"致中和"的修养功夫。

半发酵之铁观音,恰似中庸之道。其香韵在绿茶之清与红茶之醇间得其中和,正应《尚书》"惟精惟一,允执厥中"之训。诸君品茗时,不妨细味这"瓯面酝香"中的乾坤——盖碗为乾,茶汤为坤,人在其中参赞化育。

茶道至此,已非口腹之享,实为心性修养。愿诸君以茶观道,借器明理,方不负这"六根开窍清风生"的妙境。
宋页 發表於 2025-5-26 22:43 | 顯示全部樓層
《乌龙茶道十八式发微》
拜读休竹客君《乌龙茶之十八般武艺》帖文,欣见今人犹存古法,特撰此文以溯其源流。乌龙茶道实为华夏茶文化之精粹,今就文中所述仪轨,略陈管见。

一、器之为用
茶房四宝之制,当溯至宋徽宗《大观茶论》"碾以银为上,碗以瓷为佳"之说。安溪竹器茶具承闽南竹编古法,其茶通形制暗合《茶经》"竹筴"之制。白瓷盖瓯尤见匠心,胎釉相击其声铿然,正合明人许次纾《茶疏》"瓯注取其易涤不留滓"之要义。五代同安窑珠光青瓷与安溪竹器相映,实为"器以载道"之典范。

二、水之为母
帖中所言泉水烹茶,深得唐陆羽《茶经》"山水上,江水中,井水下"三昧。然铁观音需沸水瀹之,此理早载于《闽小记》:"武夷、安溪茶必烹至蟹眼,方发真香。"水温关乎茶碱溶释之度,过则苦,不及则滞,百摄氏度正合半发酵茶性,此乃古人"候汤"绝学之遗绪。

三、艺之为道
自"白鹤沐浴"至"瓯面酝香"诸式,实为工夫茶道之缩微。考"春风拂面"刮沫之法,源出宋代"击拂"遗韵;"悬壶高冲"暗含《茶录》"注汤有缓急"之辨。尤值称道者乃"观音入宫"之仪,茶匙量取之精,恰如《茶解》所云"量茶受汤,调和得中",此中分寸,非老于茶事者不能体察。

四、韵之为神
铁观音"半发酵"之妙,正在"绿叶红镶边"的阴阳和合。《续茶经》载闽茶"七泡有余香",实因乌龙茶做青工艺使多酚类渐进氧化。帖中"六根开窍"之喻,深得明人"茶通九窍"真谛,盖茶气升腾,确有《黄帝内经》"上焦开发"之效。

今人饮茶多求便捷,然观此帖犹见古法传承。茶道之要,终在"致清导和"四字。愿诸君品茗时,勿仅止于口腹之享,更当体味其中"和敬清寂"的东方美学。

(全文共798字)

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