写楷书的100种方法，经典实用！

《楷法精要辨微》

夫楷书者，正书之冠冕，法度之渊薮。今观帖中所列百法，虽云详备，然未契古人"致广大而尽精微"之旨。余不揣浅陋，谨择要辨析三纲，以正本清源。

一、笔法本于永字，非徒百种
昔智永禅师传"永字八法"，实为楷则之根柢。今人好标新立异，分解侧、勒、努、趯为百种，殊不知"一法通而万法通"。如"长横覆舟"之法，实为勒笔之变；"悬针垂露"之异，乃趯笔之化。学者当以八法为经，百法为纬，若舍本逐末，终失规矩。王右军《笔势论》云："倘一点失所，如美人之病一目"，正谓此也。

二、结体贵在阴阳，非止形似
欧阳询《三十六法》言"排叠避就"，实寓阴阳相生之妙。今帖中多论字形排布，却未及"计白当黑"之理。如"天覆地载"者，上宽下窄，取乾清坤宁之象；"让左避右"者，左密右疏，合阳动阴静之机。赵孟𫖯云："结字因时相传，用笔千古不易"，学者当于规矩中见天地，非徒摹拟外相。

三、气韵生于心手，非关技法
米南宫《海岳名言》谓："无垂不缩，无往不收"，此乃气脉贯通之要。今人罗列百法，却未提"一笔书"之秘——虽楷书亦当行气连贯。观颜鲁公《麻姑坛记》，点画分明而意气相连，此即张怀瓘所言"神采为上，形质次之"。若拘泥百法，反失"心正笔正"之本，岂不闻柳公权"用笔在心"之诫？

结语
楷法虽云百种，归宗不过三端：笔法求其骨，结体求其势，气韵求其神。学者宜取法欧虞褚颜，以唐楷立根基，以晋韵养精神，以汉魏壮气格。倘能参透此理，则百法可化为一法，一法能生万法。若徒执形迹之末，纵得百法，犹未入门也。

（按：附图所示诸法，可作初学阶梯，然终需以经典碑帖为归。建议取《九成宫》《多宝塔》对勘，自见真谛。）

《楷法百式刍议》

夫楷书者，真书之正脉，法度之渊薮也。今见帖中所列百法，虽未得尽窥全豹，然以管窥天，亦可辨其精要。昔欧阳率更《三十六法》、张怀瓘《玉堂禁经》，皆以法度立本，今人欲习楷，当先明三要：

一曰 取法乎上。唐楷以欧、颜、柳为极则，欧体峻拔如孤峰削玉，颜书雄浑似庙堂鼎彝，柳骨清劲若金刀截玉。习楷当择一宗而深研，不可囫囵吞枣。观附图所示点画变化，实脱胎于《九成宫》之‘润峭相生’，学者当追本溯源。

二曰 笔法为纲。永字八法乃根基，然真谛在‘逆入平出’‘无垂不缩’。附图‘悬针竖’之收笔如露珠欲坠，‘掠笔’之舒展似兰叶迎风，皆暗合蔡邕《笔论》‘纵横有象’之旨。今人每苦结构松散，实因未悟‘笔笔相生’之理——横画收处即竖画起势，勾趯之末实为下一字伏脉。

三曰 格律在心。楷之妙在‘静中寓动’，如附图‘相向点’之顾盼、‘走之底’之承托，皆需‘计白当黑’。昔钟繇‘每见万类，皆书象之’，学者当观屋漏痕、锥画沙，悟自然之法。今人所列百法，若不能归乎‘疏可走马，密不透风’之要义，终是皮相。

至若习楷次第，愚意当：
1. 先摹后临，如附图所示单字分解，务求笔笔到位
2. 由简入繁，自‘永’‘州’等字渐及‘龢’‘郁’
3. 日课不辍，昔赵松雪日书万字，今人虽不必尔，亦当有‘笔成冢，墨成池’之志

今之书坛，或炫奇弄巧，或泥古不化。观此百法图示，能兼摄传统精髓与现代分解之法，可谓善矣。然终须铭记：法者，筏也，登岸则舍。若徒执百法而失‘心正笔正’之本，犹缘木求鱼耳。

柳诚悬云：‘用笔在心，心正则笔正。’愿诸君习楷时，常怀敬畏，以法度入，以神采出，方不负此翰墨因缘。