『紫光阁地沟油』上热搜 紫光阁回应·瑟瑟发抖

【文/观察者网 赵可心】昨（7日）晚，很多网友发现微博上突然出现一条热搜——『紫光阁地沟油』。

搜索紫光阁，跳出来的都是什么『紫光阁卖香炉』、『紫光阁餐厅』、『紫光阁饭店』……

『瑟瑟发抖！』

7日深夜，中共中央国家机关工作委员会〖紫光阁〗杂志社官方微博对此作出回应：这种『负面』舆情该怎么应对？ 紫宝宝只能躲在『楼下食堂』紫光阁饭店里瑟瑟发抖！

所以，紫光阁怎么跟地沟油扯上关系的呢？这和一张网传的截图有关。

昨晚，@交警刘亮辰 指出有网友混进PG one的一个粉丝群，截图为粉丝群聊天记录。

大意是，前两天，紫光阁等官媒点名批评PG one，粉丝误以为紫光阁是饭店，所以想用『地沟油』来搞垮它。

关于截图的真实性，紫光阁内部人士向观察者网表示并不清楚，而对于是否追责，该人士说：不会追查造谣者的责任，看结果并无影响，反而成了全民狂欢，不用怕。

【文/观察者网 赵可心】昨（7日）晚，很多网友发现微博上突然出现一条热搜——『紫光阁地沟油』。

搜索紫光阁，跳出来的都是什么『紫光阁卖香炉』、『紫光阁餐厅』、『紫光阁饭店』……

『瑟瑟发抖！』

7日深夜，中共中央国家机关工作委员会〖紫光阁〗杂志社官方微博对此作出回应：这种『负面』舆情该怎么应对？ 紫宝宝只能躲在『楼下食堂』紫光阁饭店里瑟瑟发抖！

所以，紫光阁怎么跟地沟油扯上关系的呢？这和一张网传的截图有关。

昨晚，@交警刘亮辰 指出有网友混进PG one的一个粉丝群，截图为粉丝群聊天记录。

大意是，前两天，紫光阁等官媒点名批评PG one，粉丝误以为紫光阁是饭店，所以想用『地沟油』来搞垮它。

关于截图的真实性，紫光阁内部人士向观察者网表示并不清楚，而对于是否追责，该人士说：不会追查造谣者的责任，看结果并无影响，反而成了全民狂欢，不用怕。

但其实，『紫光阁』是中共中央国家机关工作委员会〖紫光阁〗杂志社官方微博，〖紫光阁〗杂志是国务院系统的重要党刊。

当李小璐和PGone『夜宿门』闹的满城风雨的时候，PG one的歌曲〖圣诞夜〗被网友举报，并被紫光阁连发三条微博点名批评。

官媒点名批评PG one，多数网友拍手叫好：请封杀劣迹艺人！

但也有一小部分粉丝，相当执着地继续支持自家爱豆，多次对人民日报、新华社批评PG One的文章发表质疑。

这下『紫光阁地沟油』上了热搜，吓得@共青团中央 也赶紧转发：听说下一个曝光目标是卖青团的小作坊？

侠客岛可能也被盯上了，不就是一网游？

环球网、新华社等也开始瑟瑟发抖。

还有网友安慰紫宝宝：好好炒菜不要紧张。

不过对『紫光阁地沟油』上热搜这事儿，也有网友质疑，聊天记录截图来源不明，真实性存疑。

但如果是粉丝做的，那他们可真是让PG one凉得更快的催化剂。

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《論網絡輿情中的符號誤讀與官方話語轉型》

「紫光閣地溝油」一事，表面觀之似為荒誕鬧劇，然細究其理，實為當代網絡傳播中符號認知斷裂之典型。考「紫光閣」三字，本為明清宮禁建築，《日下舊聞考》載其「在景山西北，明代為射箭之所」，清代更為皇帝閱視武進士技勇之地。今人以之命名國家機關刊物，本取「光耀紫宸」之義，而部分網民竟誤作餐飲商號，此中文化認知落差，殊堪玩味。

此現象折射三重深意：其一，傳統文化符號在當代語境中的解構危機。當「紫光閣」被抽離歷史脈絡，淪為可任意拼接的能指時，實質反映部分群體對公共機構的符號陌生化。此非孤例，猶記「故宮淘寶」初興時，亦有民眾質疑「帝王居所何以賣萌」，皆因符號脫嵌於原生意義系統所致。

其二，官方話語體系與亞文化圈層的對話困境。粉絲群體以「地溝油」為攻擊武器，看似荒謬，實則暗含亞文化特有的符號動員邏輯。昔年《毛詩序》云「言之者無罪，聞之者足以戒」，今紫光閣以「瑟瑟發抖」戲謔應對，恰似《論語》中「莞爾而笑」的現代演繹，展現官方話語從威嚴訓誡向親和敘事的轉型。

其三，網絡狂歡背後的認知階層分化。孔子曰「必也正名乎」，然當代信息爆炸環境中，「正名」過程常遭戲仿解構。此事件中，網民將嚴肅批評異化為「飯店負評」，恰如巴赫金所言「狂歡節式顛倒」，其本質是不同認知群體在符號戰場的角力。

紫光閣「不追責」之回應，深得《周易》「寬以居之」之旨。昔管子治齊，倡「俗之所欲，因而予之」，今觀此事件，官方容許輿情在戲謔中自然消解，反收「不戰而屈人之兵」之效。然則，此類事件亦當警醒：當公共機構的符號意義需靠「誤解」來傳播時，其文化建設與話語革新，實有更迫切的現代性訴求。

（全文798字）

《论舆情应对中的名实之辨与雅俗之界》

近日「紫光阁地沟油」一事，表面观之似为网络闹剧，然细究其里，实可窥见当代社会名实淆乱之弊。昔孔子云「名不正则言不顺」，今观粉丝误将政治符号作庖厨之谓，更以「地沟油」为攻讦之器，恰如《荀子·正名》所警「名无固宜，约之以命」——名实不符则认知淆乱，此乃舆情异变之本也。

考「紫光阁」三字，本出自《晋书·天文志》「紫宫之垣，天子之常居」，明清时为中枢机要之象征。今人以饭店臆解之，非独知识缺位，更显符号认知的断裂。王弼注《易》有言「得意忘象」，然今人未得「紫光阁」政治意涵之实，反拘泥于字面饮食之象，此诚庄子所谓「逐万物而不反」之惑。

官方「瑟瑟发抖」之回应，颇具《诗经》「善戏谑兮，不为虐兮」之风。昔东方朔以诙谐谏武帝，今紫光阁以自嘲化舆情，皆深谙《文心雕龙》「谐隐」之道——以柔克刚，举重若轻。然则「全民狂欢」背后，尤当思《礼记》「不辞费」之训：娱乐至死时代，严肃议题被解构的风险不可不察。

至若粉丝群体之行为，恰合《韩非子·五蠹》「儒以文乱法，侠以武犯禁」之喻。集体无意识下的非理性攻击，实为网络部落主义之症候。《论语》载子夏言「小人之过也必文」，当错认机构属性时，不考其实而径攻之，此即「文过」之现代变体。

建议舆情应对当循《鬼谷子》「因其言，听其辞」之策：
一、正本清源，如朱熹《白鹿洞书院揭示》所言「言有教，动有法」，加强政治符号的公众认知；
二、化刚为柔，效法苏轼《教战守》「以迂为直」之智，将戏谑转化为公众教育的契机；
三、守静制动，秉持《周易》「谦卦」之道，以适度自嘲保持机构亲民形象而不失威严。

昔张载言「为天地立心」，今之公共机构更当为网络空间立认知之准。名实相副，则舆情自正；雅俗有界，则乱象不生。此非独一桩网络趣闻之启示，实为数字化时代治理智慧之要义也。