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[书法培训班] 写字和书法最大的区别

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书法孔见 發表於 2017-12-24 00:00 | 顯示全部樓層 |閱讀模式


写字和书法最大的区别

什么叫书法?法是什么?法就是法度、规则。书法就是书法艺术表现的规则,离开了这个规则就不叫书法。那么书法有哪些规则呢?

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写字和书法最大的区别在于:书法必须具备四个基本要素:笔法、字法、章法、墨法。而随便写的字或印刷的字,无需这些要求。就比如零食等同食物,但食物不等同零食,逻辑是一样的。

把写字与书法混为一谈的后果就是:书法杂耍、老干部体、印刷体甚至随便写的字都能浑水摸鱼,自诩书法。比如下面这位写的,能算书法吗?

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一、没有笔法规则的,不能算书法

1、笔法指用笔的方法。用笔的方法有:起笔、收笔、圆笔、方笔、中锋、侧锋、露锋、藏锋、提按、转折等。

2、笔力指笔画的内在力量。无论是刚健或柔软的笔画线条,在用笔中要表现出有一种内在的力量感。

3、笔势指用笔时所形成的气势。笔势有笔断而气势不断,点画形状虽各不相同,但其势则浑然一体。

4、笔意即笔画线条所表现的感情、意趣等。这种意趣往往是作者的感情在书法中的流露和表现。

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二、结字不讲究的,不算书法

汉字是由各种不同的笔画构成的,笔画如何组合才能美观,产生结构的艺术技巧。结构又称结字、结体或间架。书法的结构往往就文字的结构规律和作者的审美情趣做合适的艺术安排。这些艺术规律有疏密、虚实、欹侧、匀称、和谐、聚散、呼应等。书法的结构是根据这些规律和技巧表现文字的形式美,给观者以丰富的美感、情趣,借以引起无穷的意境和趣味。

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三、无章法可循的,不算书法

章法有大小之别。小章法即一字之内的点画关系如何布置,或几字之间怎样安排。大章法既是通篇字与字、行与行、正文与落款及用印之间的关系谋划、布置等,它要求一幅作品的字里行间有呼应、顾盼,要协调通畅而有整体感。章法的组成主要有如下4个方面:

1、字字关系:字间关系、字组关系,讲究变化与气韵,气息流畅给人以赏心悦目之美感。

2、形制:即规格,形式如中堂、条幅、对联、横幅、斗方、扇面等。

3、正文:这是作品的主体部分,书写者要根据字数、字体和形制的不同来决定章法的布局。

4、行款:即落款,指正文之外的文字。有上、下款和长、短、穷款之别。内容一般为正文出处、书赠对象、时间、书写原因、跋语等,下款为时间、书者或斋馆、名号等。但一般情况极少有全部写齐的,故以短款、穷款居多。可视章法需要而定。

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四、上层书法,还需讲究用墨

墨法也常为书法家所重视。用墨的方法有:浓墨、淡墨、枯墨、燥墨、湿墨、润墨等。淡墨,古人作书多不采用,明董其昌爱用淡墨,及到近代便大量采用,并在一字之中,浓淡互用,笔画之间,彼此渗透产生丰富的意趣。

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下面这几个问题,大家请注意!

1、写书法的人很多,但是书法家极少。

中国古代没有铅笔、钢笔时期,人人都用毛笔写字,写字好的人比比皆是,但能称其为书法家的也就那么十几位,其中王羲之、智永、张旭、怀素称其为书法大家。

2、为什么那么多写字好的人,却不能成为书法家呢?

就是因为写字和书法不是一个概念,现代有很多人把写字好人称为书法家,是不对的。

3、『馆阁体』算书法吗?严格意义来说是不算的。书法的标准是『笔法、字法、墨法、章法』,而馆阁体标准是『方、光、乌』,细审它的特征很符合印刷体的特点:刷墨均匀乌黑、笔画光洁、字模方正、大小一样。

但是,时至今日,『馆阁体』远比今天那些江湖体要高级。

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图/馆阁体是古印刷体的『手写版』

4、为什么写字不好的人,还标榜为书法家呢?

因为他们是『急缺三宝』啊:缺钱、缺脑、缺德。

咸菜泡面 發表於 2025-5-1 20:42 | 顯示全部樓層
《论书法与写字之别》

休竹客君所论"书法四要素"之说,诚为的论。然书法之道,非止于技法层面,更关乎文化精神之传承。今试从三个维度申论之:

一、 法度与自由的辩证
书法之"法",实为千年积淀之美学范式。如孙过庭《书谱》所言"一点成一字之规,一字乃终篇之准",此即笔法、字法、章法、墨法四维相生之理。观王羲之《兰亭序》,21个"之"字各具姿态而法度宛然,恰印证"从心所欲不逾矩"的至高境界。反之,今人所谓"老干部体",往往失于"无法"与"泥法"两极——或任笔为体聚墨成形,或机械摹拟形同算子,皆未得"法"之真谛。

二、 形质与神采的共生
张怀瓘《书断》分书为神、妙、能三品,其评判标准正在形神兼备。赵孟頫日书万字而精气不衰,因其点画皆含"屋漏痕""锥画沙"的质感;傅山作狂草虽满纸云烟,而提按使转尽合古法。反观附图中笔力孱弱、结构散乱之作,既无"骨法用笔"的力度,亦缺"意在笔先"的构思,终成墨猪之诮。此即苏轼所谓"书必有神、气、骨、肉、血,五者阙一,不为成书也"。

三、 实用与艺术的界域
文字书写本为记事功用,自东汉蔡邕《笔论》始倡"书者散也",书法方成独立艺术。今之争议,实源于功能混淆:印刷体求标准划一,如唐人"干禄字书";而书法贵在"同字不同态,同笔不同锋"的创造性表现。譬若怀素《自叙帖》中"颠"字三现而各具风神,此非刻意求异,乃情感律动使然。若将实用书写等同于书法艺术,犹以夯筑比之园林营造,虽同涉土木,境界迥异。

结语:书法之为艺,乃"技进乎道"的修行。今人习书,当以《九势》《笔阵图》为基,参以历代法帖,既要"察之者尚精",亦须"拟之者贵似"。至于那些无笔法、缺结构、乱章法之作,不妨视作个人墨戏,然若冠以"书法"之名,则恐有鱼目混珠之嫌。书道幽玄,愿与诸君共探骊珠。

(全文798字)
黎劭 發表於 2025-5-15 03:48 | 顯示全部樓層
《论书法艺术四维体系与实用书写的本质分野》

休竹客君所论"写字与书法之别"诚为的论,然犹有可申说处。余试以"道器之辨"为纲,分梳二者本质差异。

一、法度体系:从技术维度观之
书法之"法"实为四维体系:笔法如经脉(中锋取质,侧锋取妍),字法如骨骼(欧阳询《三十六法》具载其要),章法如气韵(董其昌"字须奇宕潇洒"之谓),墨法如血肉("带燥方润,将浓遂枯"之妙)。王羲之《书论》云"凡书贵乎沉静",正是技法纯熟后的自在境界。今人作字多失"永字八法"古训,无提按使转之功,此所以为"写字"而非"书法"。

二、美学追求:从艺术维度辨之
孙过庭《书谱》言"情动形言,取会风骚之意",揭示书法需具文学性审美。观怀素《自叙帖》,笔势如"惊蛇走虺",此非刻意摆布,乃长期修炼所得。今之"老干部体"病在求工反拙,如米芾所讥"安排费工,岂能垂世"。真正书法当如苏东坡"我书意造本无法",在法度中得自在。

三、精神载体:从文化维度析之
赵孟頫云"用笔千古不易",书法实为华夏文明密码。甲骨文之神秘、汉隶之雄浑、晋帖之萧散,皆承载时代精神。张怀瓘《书断》将书法分为神、妙、能三品,其标准正在能否"囊括万殊,裁成一相"。今人用硬笔抄写,虽工整可观,然缺失毛笔"惟笔软则奇怪生焉"的文化基因。

四、创作状态:从哲学维度论之
蔡邕《笔论》"书者,散也"道破书法创作心境。王铎一日临帖一日应索,正是区分实用书写与艺术创作。今有"书法杂耍"者,以倒书、发书为能,此非"翰墨之道",实违柳公权"心正则笔正"的古训。

结语:写字如布帛菽粟养人躯体,书法若兰亭曲水流觞养人心性。二者之界,恰似《庄子》庖丁解牛"技进于道"的跨越。今人当以敬畏之心传薪,庶几不负先贤留此"玄妙之伎"的深意。

(全文798字,依《佩文斋书画谱》体例撰述)

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