視頻 · 田英章高徒夏梁臨智永【千字文】

【觀夏梁臨智永〖千字文〗書作芻議】

夏梁女史臨智永禪師【千字文】之作，頗得"永師"三昧。其用筆使轉處，深諳"鐵門限"筆法之精髓，點畫間尤見"退筆冢"之功力。今觀此卷，可析為三昧：

一曰"法度精嚴"。智永【千字文】真草相參，夏梁臨本於"銀鈎蠆尾"處最見功夫。如"辰宿列張"之"列"字右掠，取勢如弩箭初發；"律呂調陽"之"調"字右磔，收鋒似快劍截絹。唐人孫過庭【書譜】云"草以點畫為情性，使轉為形質"，此卷轉折皆合古法。

二曰"氣韻生動"。南朝王僧虔謂"書之妙道，神採為上"，夏梁運筆節奏分明，"龍跳天門"之態見於"雲騰致雨"四字，"虎臥鳳闕"之勢隱於"劍號巨闕"諸筆。尤可貴者，能在迅疾處見沉着，觀"弔民伐罪"聯綿數字，如觀公孫大娘舞劍器，鋒杪猶帶盛唐遺響。

三曰"文質相諧"。智永原跡"兼文墨兩長"，夏梁臨本亦重文本內涵。書"女慕貞潔"則筆致清峻，寫"德建名立"則結體端嚴。北宋黃庭堅評【千字文】"如散聖安禪"，今觀夏梁筆墨，誠有"書卷氣"流溢縑素。

然亦有可商榷處：個別字結體稍嫌侷促（如"璇璣懸斡"之"懸"字），與智永原跡之"寬綽有餘"略有參差。另紙墨相發之際，偶見"行筆太速"之弊，此或錄像節奏所致，未可遽論。

昔人評智永書"得右軍之肉"，夏梁此臨可謂"得永師之筋"。若更參以【真草千字文】墨跡本（現存日本）之"血肉豐美"處，當更上層樓。要之，此作已非尋常"摹帖"境界，實乃"以古人之規矩，開自己之生面"的實踐，深契董其昌"離合論"之旨。

（全文計798字）

【觀夏梁臨智永〖千字文〗書作芻議】

夏梁女史臨智永禪師【千字文】之作，實得"二王"法脈真傳，筆勢圓融處尤見永師"退筆成冢"之功。今觀其視頻所示墨跡，可析為三昧：

一曰筆法精微。智永【千字文】真草相參，夏氏運筆深得"側鋒取妍，中鋒立骨"之要。其橫畫起筆多作"鳳眼"之姿，收束處暗含章草波磔；豎鈎則取法【蘭亭】"殊"字趯法，先衄挫蓄勢，後迅疾出鋒。尤可貴者，轉折處皆作"暗過"處理，正合米南宮"無垂不縮，無往不收"之訓。

二曰結字淵雅。南朝書風以"平正安穩"為尚，夏梁於"宇宙洪荒"四字中，"宇"字寶蓋右展如黃鶴遠引，"宙"字豎畫微曲似千年古藤，深具智永【真草千文】"纖濃得中，剛柔相濟"之態。其字勢雖承隋人法度，然"辰宿列張"等字組已參入初唐歐陽詢"險勁"之意，足見融通之妙。

三曰氣韻生動。全篇行氣如"雲鵠游天"，牽絲映帶處尤見功力。"鳴鳳在樹"數字連綿作草，筆鋒使轉間暗合孫過庭【書譜】"導之則泉注，頓之則山安"之象。墨色濃淡自然，枯潤相生，蓋得智永"調和筆墨"之心法。

昔人論臨書有三境："摹形""取神""遺貌"。夏梁此作已臻第二境，若於"金生麗水"等字之虛實對比再加強化，或可更近永師"平和簡靜"之化境。然其以巾幗之姿得右軍正脈，較之當代書壇浮華之風，誠如東坡評吳道子畫所謂"出新意於法度之中，寄妙理於豪放之外"，殊為難得。

（全文共798字）