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【孟子】賞析（39）深造欲其自得 ——第五單元 論教與學第十節 各位網友，今天，我們講【孟子】系列第五單元的第十節，節選自【離婁下】，孟子強調，爲學要深鑽細研，自得於心，才能左右逢其源。 孟子曰：『君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，則居之安；居之安，則資之深；資之深，則取之左右逢其原。故君子欲其自得之也。』 『深造』的『造』字，與『至』字同義，『深造』，就是深入到。『之』字，指所學；本章中的『之』字，都是指所學而言。『道』字，在此指正確的治學方法。『其』字，指自己。『自得』，就是自己領悟於心。『居之安』的『居』字，指存置在心中。『安』字，指安固。『居之安』，就是存於心中的義理，安固而不動搖。『資之深』的『資』字，指藉助，憑藉。『資之深』，就是所憑藉的很深厚。『左右逢其原』的『左右』，指身體兩旁，或身邊各處。『逢』字，指遇到。『原』字，與本源的『源』字同義，指水泉之本。『左右逢其原』，就是隨處可以遇到本源，取之不盡，用之不竭。 孟子這句話的意思是說：『君子依循正確的治學方法，深入到所研究的學問里，是希望自己能融會貫通，領悟於心。融會貫通，領悟於心，則存於心中的義理，就安固而不動搖；存於心中的義理安固而不動搖，所憑藉的就能夠深遠而無窮盡；所憑藉的深遠而無窮盡，取用它時，就隨處可以遇到它的本源，取之不盡，用之不竭。所以君子爲學，總是希望自己能融會貫通，自然地領悟於心。』 這一節，講爲學之道，孟子用層層遞進，邏輯推理的方法，論述君子治學的三重意蘊，條理清晰而透徹： 一是『深造』，就是要深入到學問的裡面去，抓住其本質，把握其規律。而深造就要『以道』，也就是依循正確的治學方法，按部就班，打好基礎，循序漸進，深入極境，潛心積慮，領悟精髓。在學問面前，浮光掠影，淺嘗輒止是不行的；囫圇吞棗，不求甚解是不行的；缺乏恆心，三天打魚兩天曬網也是不行的。 二是『自得』，就是自己能夠融會貫通，領悟於心。孔子說：『古之學者爲己，今之學者爲人。』（【論語 •憲問】）自得就是爲己之學，就是苦練內功，務求甚解。只有自己真正有了心得，所領悟到的道理才能安固而不動搖，也才能使之成爲自己認識問題的指導，解決問題的憑藉。 三是『左右逢其原』，就是源出其本，取之不盡，用之不竭，得心應手，運用自如。學問達到了『自得』的境界，就會產生靈感，產生智慧，產生創造力；就既不是『牆上蘆葦，頭重腳輕根底淺』，也不是『山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空』。那時的學問，才是真正屬於自己的東西。 附： 【原文】 孟子曰：『君子深造之以道（深造之以道：依循正確的治學方法，深入到所研究的學問里。造，至。之，指所學；本章『之』字，皆指所學而言。道，在此指正確的治學方法），欲其自得之也（希望自己能融會貫通，領悟於心。其，指自己）。自得之，則居之安（居之安：存於心中的義理，安固而不動搖。居，處，存置在心中。安，安固）；居之安，則資之深（資之深：所憑藉的很深厚。資，藉助，憑藉）；資之深，則取之左右逢其原（左右逢其原：隨處可遇到本源，取之不盡，用之不竭。左右，身之兩旁，指身邊各處。逢，遇到。原，通『源』，水泉之本）。故君子欲其自得之也。』 ——【離婁下】 【譯文】 孟子說：『君子依循正確的治學方法，深入到所研究的學問里，是希望自己能融會貫通，領悟於心。融會貫通，領悟於心，則存於心中的義理，就安固而不動搖；存於心中的義理安固而不動搖，所憑藉的就能夠深遠而無窮盡；所憑藉的深遠而無窮盡，取用它時，就隨處可以遇到它的本源，取之不盡，用之不竭。所以君子爲學，總是希望自己能融會貫通，自然地領悟於心。』 | 
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