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《孟子》赏析（39）深造欲其自得 ——第五单元 论教与学第十节 各位网友，今天，我们讲《孟子》系列第五单元的第十节，节选自《离娄下》，孟子强调，为学要深钻细研，自得于心，才能左右逢其源。 孟子曰：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其原。故君子欲其自得之也。” “深造”的“造”字，与“至”字同义，“深造”，就是深入到。“之”字，指所学；本章中的“之”字，都是指所学而言。“道”字，在此指正确的治学方法。“其”字，指自己。“自得”，就是自己领悟于心。“居之安”的“居”字，指存置在心中。“安”字，指安固。“居之安”，就是存于心中的义理，安固而不动摇。“资之深”的“资”字，指借助，凭借。“资之深”，就是所凭借的很深厚。“左右逢其原”的“左右”，指身体两旁，或身边各处。“逢”字，指遇到。“原”字，与本源的“源”字同义，指水泉之本。“左右逢其原”，就是随处可以遇到本源，取之不尽，用之不竭。 孟子这句话的意思是说：“君子依循正确的治学方法，深入到所研究的学问里，是希望自己能融会贯通，领悟于心。融会贯通，领悟于心，则存于心中的义理，就安固而不动摇；存于心中的义理安固而不动摇，所凭借的就能够深远而无穷尽；所凭借的深远而无穷尽，取用它时，就随处可以遇到它的本源，取之不尽，用之不竭。所以君子为学，总是希望自己能融会贯通，自然地领悟于心。” 这一节，讲为学之道，孟子用层层递进，逻辑推理的方法，论述君子治学的三重意蕴，条理清晰而透彻： 一是“深造”，就是要深入到学问的里面去，抓住其本质，把握其规律。而深造就要“以道”，也就是依循正确的治学方法，按部就班，打好基础，循序渐进，深入极境，潜心积虑，领悟精髓。在学问面前，浮光掠影，浅尝辄止是不行的；囫囵吞枣，不求甚解是不行的；缺乏恒心，三天打鱼两天晒网也是不行的。 二是“自得”，就是自己能够融会贯通，领悟于心。孔子说：“古之学者为己，今之学者为人。”（《论语 •宪问》）自得就是为己之学，就是苦练内功，务求甚解。只有自己真正有了心得，所领悟到的道理才能安固而不动摇，也才能使之成为自己认识问题的指导，解决问题的凭借。 三是“左右逢其原”，就是源出其本，取之不尽，用之不竭，得心应手，运用自如。学问达到了“自得”的境界，就会产生灵感，产生智慧，产生创造力；就既不是“墙上芦苇，头重脚轻根底浅”，也不是“山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空”。那时的学问，才是真正属于自己的东西。 附： 《原文》 孟子曰：“君子深造之以道（深造之以道：依循正确的治学方法，深入到所研究的学问里。造，至。之，指所学；本章“之”字，皆指所学而言。道，在此指正确的治学方法），欲其自得之也（希望自己能融会贯通，领悟于心。其，指自己）。自得之，则居之安（居之安：存于心中的义理，安固而不动摇。居，处，存置在心中。安，安固）；居之安，则资之深（资之深：所凭借的很深厚。资，借助，凭借）；资之深，则取之左右逢其原（左右逢其原：随处可遇到本源，取之不尽，用之不竭。左右，身之两旁，指身边各处。逢，遇到。原，通“源”，水泉之本）。故君子欲其自得之也。” ——《离娄下》 【译文】 孟子说：“君子依循正确的治学方法，深入到所研究的学问里，是希望自己能融会贯通，领悟于心。融会贯通，领悟于心，则存于心中的义理，就安固而不动摇；存于心中的义理安固而不动摇，所凭借的就能够深远而无穷尽；所凭借的深远而无穷尽，取用它时，就随处可以遇到它的本源，取之不尽，用之不竭。所以君子为学，总是希望自己能融会贯通，自然地领悟于心。” | 
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