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〖孟子〗赏析（39）深造欲其自得 ——第五单元 论教与学第十节 各位网友，今天，我们讲〖孟子〗系列第五单元的第十节，节选自〖离娄下〗，孟子强调，为学要深钻细研，自得于心，才能左右逢其源。 孟子曰：『君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其原。故君子欲其自得之也。』 『深造』的『造』字，与『至』字同义，『深造』，就是深入到。『之』字，指所学；本章中的『之』字，都是指所学而言。『道』字，在此指正确的治学方法。『其』字，指自己。『自得』，就是自己领悟于心。『居之安』的『居』字，指存置在心中。『安』字，指安固。『居之安』，就是存于心中的义理，安固而不动摇。『资之深』的『资』字，指借助，凭借。『资之深』，就是所凭借的很深厚。『左右逢其原』的『左右』，指身体两旁，或身边各处。『逢』字，指遇到。『原』字，与本源的『源』字同义，指水泉之本。『左右逢其原』，就是随处可以遇到本源，取之不尽，用之不竭。 孟子这句话的意思是说：『君子依循正确的治学方法，深入到所研究的学问里，是希望自己能融会贯通，领悟于心。融会贯通，领悟于心，则存于心中的义理，就安固而不动摇；存于心中的义理安固而不动摇，所凭借的就能够深远而无穷尽；所凭借的深远而无穷尽，取用它时，就随处可以遇到它的本源，取之不尽，用之不竭。所以君子为学，总是希望自己能融会贯通，自然地领悟于心。』 这一节，讲为学之道，孟子用层层递进，逻辑推理的方法，论述君子治学的三重意蕴，条理清晰而透彻： 一是『深造』，就是要深入到学问的里面去，抓住其本质，把握其规律。而深造就要『以道』，也就是依循正确的治学方法，按部就班，打好基础，循序渐进，深入极境，潜心积虑，领悟精髓。在学问面前，浮光掠影，浅尝辄止是不行的；囫囵吞枣，不求甚解是不行的；缺乏恒心，三天打鱼两天晒网也是不行的。 二是『自得』，就是自己能够融会贯通，领悟于心。孔子说：『古之学者为己，今之学者为人。』（〖论语 •宪问〗）自得就是为己之学，就是苦练内功，务求甚解。只有自己真正有了心得，所领悟到的道理才能安固而不动摇，也才能使之成为自己认识问题的指导，解决问题的凭借。 三是『左右逢其原』，就是源出其本，取之不尽，用之不竭，得心应手，运用自如。学问达到了『自得』的境界，就会产生灵感，产生智慧，产生创造力；就既不是『墙上芦苇，头重脚轻根底浅』，也不是『山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空』。那时的学问，才是真正属于自己的东西。 附： 【原文】 孟子曰：『君子深造之以道（深造之以道：依循正确的治学方法，深入到所研究的学问里。造，至。之，指所学；本章『之』字，皆指所学而言。道，在此指正确的治学方法），欲其自得之也（希望自己能融会贯通，领悟于心。其，指自己）。自得之，则居之安（居之安：存于心中的义理，安固而不动摇。居，处，存置在心中。安，安固）；居之安，则资之深（资之深：所凭借的很深厚。资，借助，凭借）；资之深，则取之左右逢其原（左右逢其原：随处可遇到本源，取之不尽，用之不竭。左右，身之两旁，指身边各处。逢，遇到。原，通『源』，水泉之本）。故君子欲其自得之也。』 ——〖离娄下〗 【译文】 孟子说：『君子依循正确的治学方法，深入到所研究的学问里，是希望自己能融会贯通，领悟于心。融会贯通，领悟于心，则存于心中的义理，就安固而不动摇；存于心中的义理安固而不动摇，所凭借的就能够深远而无穷尽；所凭借的深远而无穷尽，取用它时，就随处可以遇到它的本源，取之不尽，用之不竭。所以君子为学，总是希望自己能融会贯通，自然地领悟于心。』 | 
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