【每日一字】代·江山代有才人出

　　张若虚在〖春江花月夜〗里有一句诗：『人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。』人生代代相继，江月年年如此。月光无言，时光流逝，人世几代更迭。

　　〖说文解字〗言『代，更也』。代，从人从弋，本义就是更替、替代。所以代谢指新旧更迭，代序指时序更替，代言指代替某方面发表言论，代表指受委托代替个人、集体、组织办事或表达意见的人，亦指由选举产生、替选举人办事或表达意见的人。

　　在现代汉语中，世、代都可以用来表示世代、时代之义，这一意义上，世、代通用。但是，从字源上来说，世与代并不同义，在上古汉语中，一般认为，父子相传为一世，朝代相替为一代，比如说三世指的是自祖至孙三世，三代指的是夏商周三代。到了唐代，唐人避唐太宗讳，遇到世字多用代字，甚至将世宗改为代宗，从此以后，代字就成了世字的同义词。

　　时代更迭，历史演进，由此引申，代便可用来指历史上划分的分期、历史上的某一时期或年代，比如古代、现代、近代。就中国历史而言，中国的历史，可以分为古代、近代、现代、当代，其中古代泛指十九世纪中叶以前的时代，即1840年鸦片战争以前，近代一般认为是自鸦片战争至1919年五四运动，现代多指五四运动到现在这个时期。而当代，则是指现在这个时代、当前这个时代。

　　意大利历史学家、哲学家贝奈戴托·克罗齐有一句话：一切真历史都是当代史。人们多将其理解为历史是可以按现在的想法来书写的。事实并非如此，一切真历史都是当代史，其所关注的是历史对当代的意义。而其所指的当代，更侧重于当前的社会生活、当下人的情感，当人们从此刻所思所想、从生活中所遇到的问题或关注的对象出发，主动去关注历史，与历史对话，历史在我们的当下思想活动中才能复苏，才能焕发出新的生命力，才能具有当代意义。

　　日月更迭，四时代御，时代的车轮滚滚向前，每一个时代都有着自己的特色。就文学而言，每一种文体都有其发展嬗变的趋势，每一个时代又都有代表其时代精神的文体、都有其文学主流，因此，一代有一代的文学。王国维曾说：凡一代有一代之文学，楚之骚、汉之赋、六代之骈语、唐之诗、宋之词、元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。楚国的神奇迷离赋予楚辞的浪漫，汉代的辉煌蓬勃铸就汉赋的恢宏，魏晋南北朝的文学新变成就文章的骈化，唐代的强盛雄丽带来诗歌的繁荣，宋代的都市生活滋生宋词的兴盛，元代的音乐变化引发散曲的风靡……

　　对于人来说，一代人更有一代人的长征路，一代人更是有一代人的使命担当。多少年来，一代又一代中国人，在不同的历史时期，踏上自己的长征路，担负起自己的历史使命，他们有理想、有追求，更有担当，他们无愧于时代、无愧于人民，更无愧于历史。（中央纪委监察部网站 施希茜）

严：严以修身 严以律己 严以用权

从：从善从仁从道从严

面：铁面无私，一身正气

全：不谋全局者，不足谋一域

达：贤而后达，兼济天下

穷：行到水穷处，坐看云起时

耻：耳闻过而心愧

廉：有棱有角 不受不取

义：舍生而取义

论"代"：历史长河中的更迭与永恒

"代"字从人从弋，本义为更替、替代。《说文解字》言"代，更也"，道出了这个字最本质的内涵。张若虚《春江花月夜》中"人生代代无穷已，江月年年只相似"一句，将"代"的哲学意蕴展现得淋漓尽致——人生世代更迭如流水，而自然永恒不变如江月。这种对比揭示了"代"所承载的时间意识与历史观照。

从文字学角度看，"代"与"世"在上古汉语中本有区别。父子相传为一"世"，朝代相替为一"代"。三代指夏商周三个朝代更替，三世则指祖孙三代血脉延续。唐代因避太宗讳，"世"字多改用"代"字，如将"世宗"改为"代宗"，自此二字渐趋混用。这一文字现象本身，就是历史变迁在语言中的投影。

历史分期中的"代"字，更显其时间维度上的丰富性。中国古代史可分为上古、中古、近古；近代指鸦片战争至五四运动；现代始于五四运动；而"当代"则指我们生活的这个时代。克罗齐"一切真历史都是当代史"的命题，恰揭示了"代"的深层意义——历史不是冰冷的过去，而是与当下对话的活水。每个时代都在重新诠释历史，每个"当代"都在与前代建立新的联系。

"江山代有才人出，各领风骚数百年"。在文化传承中，"代"既是断裂也是延续。每一代人都在接受前代遗产的同时进行创新，形成独特的时代精神。这种代际传递不是简单的复制，而是创造性的转化。正如苏轼所言"不践前人旧行迹，独惊斯世擅风流"，真正的传承必然包含着创新。

"代"字启示我们：在历史长河中，变与不变相互依存。个体生命如白驹过隙，但人类文明却代代相传。理解"代"的深意，既能让我们对历史保持敬畏，也能以开放心态面对未来。每个时代都是时间长链中的一环，既承接过去，又开启未来。这种历史意识，正是中华文明生生不息的精神密码。

《释"代"：论时间更迭中的文明传承与主体自觉》

"代"字从人从弋，许慎《说文解字》训为"更也"，其甲骨文形如人持戈交替守卫之状，生动体现了华夏先民对时间更迭的朴素认知。张若虚"人生代代无穷已"之叹，实为对《周易》"生生之谓易"的审美诠释，揭示出中华文明特有的历史观：时间非直线流逝，而是如春江潮水般循环往复的生命律动。

考"代"字源流，其与"世"本有严格分野。郑玄注《礼记》云："父子相继曰世，朝代兴替曰代。"三代（夏商周）之谓，即取政权更替之义；而《论语》"十世可知"则言血脉传承。至唐人避太宗讳，"代"始兼"世"义，此文字嬗变恰印证陈寅恪先生"凡解释一字即是作一部文化史"的卓见。今人习用"古代""近代"诸词，实为明治维新后日本汉译词的回流，可见汉字语义场始终处于动态建构之中。

克罗齐"一切真历史都是当代史"的命题，当与章学诚"六经皆史"说对观。历史意义不在尘封竹帛，而在今人如何激活传统。如王国维《人间词话》论"古今之成大事业者"三境界，正是以宋词诠释当代人生，此即"代"字最精微处——它既是时间刻度，更是文化主体性的觉醒。当代学者诠释《春江花月夜》，若仅考据唐代诗律而不思"江月待人"的现代启示，便失却了"代"的真义。

观今日"江山代有才人出"现象，当警惕两种异化：一则将"代"简化为机械代际划分，二则将传统与创新对立。王羲之《兰亭集序》云"后之视今，亦犹今之视昔"，真正的文化传承恰在"代"的辩证统一中——如苏轼"自其变者而观之"与"自其不变者而观之"的哲学观照。故训"代"字终极启示：文明延续既需"日日新"的勇气，更需"执古之道以御今之有"的智慧。