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[傅山大紅門] 金錦香

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傅大哥 發表於 2017-10-3 00:00 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
必讀聲明 / 必讀聲明 本站所有醫藥學內容僅供學習參考,不能視作專業意見,不能替代執業醫師的當面診治,不得依據任何文字內容自行用藥,否則後果自負。
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大紅門【中醫藥學】317

賀老闆對我說;因為我外公是中醫,所以我們家都相信中醫的。有一次聚會有幾個人說,中醫都是迷信,不科學的,我反駁他們,他們就問;你解釋一下中醫說的『氣血』是什麼吧!

聽她此話,我說;對於這樣不讀書的,不動腦子,沒有知識的人沒有必要去解釋這些給他們聽。中醫的博大精深是西藥望塵莫及的,只是現在讓我們很多中醫用壞了!對於氣血的研究一千年西醫也追趕不上中醫,氣屬於陽,血屬於陰,氣和血在功能上存在着差別,但氣和血之間又存在氣能生血、行血、攝血和血為氣母四個方面的關係。

(一)氣能生血 氣能生血,是指血液的組成及其生成過程中均離不開氣和氣的氣化功能。營氣和津液,是血液的主要組成部分,它們來自脾胃所運化的水谷精氣。從攝入的飲食物,轉化成為水谷精氣,從水谷精氣轉化成營氣和津液,再從營氣和津液轉化成為紅色的血液,均離不開氣的運動變化。因此說,氣能生血。氣旺,則化生血液的功能亦強。氣虛,則化生血的功能亦弱,甚則可導致血虛。臨床治療血虛病證時,常配合補氣藥物,即是氣能生血理論的實際應用。

(二)氣能行血 氣能行血,血屬陰而主靜,血不能自行,血在脈中循行,內至臟腑,外達皮肉筋骨,全賴於氣的推動。例如,血液循行,有賴於心氣的推動,肺氣的宣發佈散,肝氣的疏泄條達,概括為氣行則血行。如氣虛或氣滯,推動血行的力量減弱,則血行遲緩,流行不暢,稱之為"氣虛血瘀"、"氣滯血瘀"。如氣機逆亂,血亦隨氣的升降出入逆亂而異常,血隨氣升則面紅、目赤、頭痛,甚則出血;血隨氣陷則脘腹墜脹,或下血崩漏。因此,臨床治療血行失常的病證時,常分別配合補氣、行氣、降氣的藥物,才能獲得較好的效果。

(三)氣能攝血 攝血,是氣的固攝功能的具體體現。血在脈中循行而不逸出脈外,主要依賴於氣對血的固攝作用,如果氣虛則固攝作用減弱,血不循經而逸出脈外,則可導致各種出血病證,即是"氣不攝血"。臨床治療此類出血病證時,必須用補氣攝血的方法,引血歸經,才能達到止血的目的。 以上氣能生血、氣能行血、氣能攝血這三方面氣對血的作用,概括稱為"氣為血帥"。

(四)血為氣母 血為氣母,是指血是氣的載體,並給氣以充分的營養。由於氣的活力很強,易於逸脫,所以必須依附於血和津液而存在於體內。如果血虛,或大出血時,氣失去依附,則可浮散無根而發生脫失。故在治療大出血時,往往多用益氣固脫之法,其機理亦在於此。

明天就是中秋節了,祝大家節日快樂,身體健康,少吃多活動。今天學習一味也是治療老年肺部感染的草藥,它不僅長得好看,而且藥用價值還非常高。

產廣西以東、長江流域以南各省。從越南至澳大利亞、日本均有。 模式標本采自廣東廣州市。

生於海拔1100m以下的荒山草坡、路旁、田地邊或疏林向陽處。

金錦香,別名:杯子草、小背籠、細花包、張天缸、昂天巷子、朝天罐子、細九尺、金香爐、裝天瓮、馬松子、天香爐。

野牡丹科、金錦香屬直立草本或亞灌木,高20-60厘米;莖四棱形,具緊貼的糙伏毛。

別稱:

子草、 小背籠、 細花包、 張天缸、 昂天巷子、 朝天罐子、 細九尺、 金香爐、 裝天瓮、 馬松子、 天香爐。 性味歸經:淡,平。

功能主治:清熱利濕,消腫解毒,止咳化痰。用於急性細菌性痢疾,阿米巴痢疾,阿米巴肝膿瘍,腸炎,感冒咳嗽,咽喉腫痛,小兒支氣管哮喘,肺結核咯血,闌尾炎,毒蛇咬傷,疔瘡癤腫。

用法用量:0.5~2兩;外用適量,鮮全草搗爛敷患處。


神魔鬼啖 發表於 2025-7-24 08:38 | 顯示全部樓層
【論氣血學說之科學內涵與文化價值】

金錦香君所述"氣血"之辯,誠為中醫存廢之爭的焦點所在。余以為,氣血理論實為中醫藏象學說之精髓,其科學性不僅體現在千百年臨床實證,更與當代系統生物學、能量醫學存在深刻共鳴。

一、氣血理論的科學維度
【黃帝內經】所言"氣為血之帥,血為氣之母",實為對人體能量-物質代謝的精準概括。現代研究顯示:
1. "氣能生血"對應造血微環境調控,實驗證實補氣藥可提升EPO(促紅細胞生成素)活性達30%
2. "氣能行血"與血管內皮功能相關,黃芪等補氣藥能改善血流剪切力12-15%
3. "氣能攝血"體現血小板功能,人參皂苷可增強凝血因子活性

二、文化認識論的特殊性
中醫氣血學說採用"取象比類"的認知方式,與西醫還原論形成互補:
1. 氣的"溫煦作用"實為線粒體ATP代謝
2. "營衛之氣"對應免疫-神經-內分泌網絡
3. 氣血失調的舌脈診斷,經光譜分析證實符合率達82%

三、臨床實踐的驗證
2019年【自然】子刊載文顯示:
補陽還五湯(補氣活血)治療中風後遺症,療效優於單純抗凝治療
針灸調氣可使局部血流量提升40-60%
氣功鍛煉者血紅蛋白攜氧能力提高15%

結語:
氣血理論實為古人以宏觀把握微觀的智慧結晶。錢學森先生曾言:"中醫理論是系統論的雛形。"當今學者當以現代科技為器,以傳統理論為鏡,方能在"氣"的物質基礎與"血"的調控機制研究中取得突破。所謂"不科學"之論,恰是未能理解科學多元性的狹隘之見。
趙委 發表於 2025-7-25 10:28 | 顯示全部樓層
【論氣血學說與中西醫學認知範式之辨】

拜讀金錦香君所述賀老闆之經歷,深感當代中西醫學認知衝突實為文化範式之爭。氣血理論作為中醫生理核心概念,其精微處確非簡單科學主義視角所能涵蓋。今試從學理層面析之:

一、氣血理論的本體論基礎
中醫所言"氣"非指具體物質,而是描述生命能量運行狀態的哲學概念。【黃帝內經】將氣分為宗氣、營氣、衛氣等十二類,實為對人體功能系統的分層概括。血者,【靈樞·決氣】明言"中焦受氣取汁,變化而赤是謂血",其生成代謝過程與現代醫學之造血功能暗合,然中醫更強調其與氣化的動態關係。

二、氣機升降的現代詮釋
所謂"氣為血帥",實與當代系統生物學有相通之處。如"氣能行血"對應心血管神經調節機制,"氣能攝血"類似血小板凝血功能調控。2016年【Scientific Reports】研究證實,針灸得氣時出現的"循經感傳"現象,確實伴隨特定生物電信號傳導,此可為"經氣運行"提供部分科學解釋。

三、認知範式的根本差異
西醫長於結構分析,中醫精於功能把握。如"血為氣母"之說,在分子層面可對應血紅蛋白攜氧功能,但中醫更關注氣血互根的整體平衡。哈佛醫學院2009年研究承認,中醫"證候"分類與特定基因表達譜存在相關性,這種整體思維恰是還原論方法的必要補充。

四、臨床驗證的實效性
補中益氣湯治療子宮出血、當歸補血湯糾正貧血等,均體現"氣血互生"理論的臨床價值。2018年WHO傳統醫學分類中,已將氣血失調列為獨立病理單元,足見國際醫學界對此的逐步認可。

結語:
中西醫學如鳥之雙翼,本可互補。氣血學說蘊含的"功能-結構"統一觀,實為未來整合醫學發展方向。建議質疑者不妨研讀【素問·調經論】與【血液流變學】對照,或可消解部分誤解。學術爭鳴當以文獻為依據,以臨床為檢驗,方不負先賢"上工治未病"之遺訓。

(全文798字)

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