喝茶三字经，太经典了！

溯茶源，撰茶史，致茶事，励茶商。

善茶品，倡茶饮，重茶德，守茶纲，

弘茶俗，传茶艺，扬茶道，精茶藏，

立茶愿，扬茶帆，一绿叶，全球航，

中国茶，世界畅。

《茶道三字经》微言大义发微

观此《喝茶三字经》，虽以俚语成篇，然字字皆契茶道本真，可谓"致广大而尽精微"。其文虽简，实融茶史、茶德、茶艺于一炉，暗合陆羽《茶经》"精行俭德"之旨，今试为诸君析其义理。

一、溯本清源，茶道即人道
"溯茶源，撰茶史"二句，直指茶道根本。《神农食经》载"茶茗久服，令人有力悦志"，此乃华夏饮茶之滥觞。唐宋以降，茶事由"柴米油盐"升华为"琴棋书画"，皎然《饮茶歌》谓"一饮涤昏寐，再饮清我神"，正是将物质之饮提升至精神之道。今人饮茶若止于解渴，则如牛饮牡丹，徒负嘉木灵芽。

二、茶德为纲，器术为用
"重茶德，守茶纲"尤为警策。宋徽宗《大观茶论》云"祛襟涤滞，致清导和"，此八字实为茶德真诠。明人朱权《茶谱》更言："茶之为物，可以助诗兴而云山顿色，可以伏睡魔而天地忘形"，皆强调茶以载道之功。今观坊间茶席，或炫器皿之奢，或竞价格之昂，已失"精行俭德"本怀，恰如东坡讥"贵从活火发新泉"而沦为"争新买宠"。

三、艺道相生，古今一脉
"传茶艺，扬茶道"二句，道破茶文化传承枢机。唐人煎茶、宋人点茶、明清瀹茶，法虽异而理同。赵州和尚"吃茶去"三字，尽显禅茶一味之妙；千利休"和敬清寂"四规，尤见茶道修心之要。今之茶艺表演，当以《茶经》"九难"为戒——造、别、器、火、水、炙、末、煮、饮，缺一即为疵病。

四、茶通天下，叶寄寰宇
末句"全球航，世界畅"，恰合茶马古道万里驼铃、海上丝路千帆竞发之象。自17世纪中国茶种入欧，此片东方树叶已化作文明对话之舟。然吾辈当记：茶之全球化，非徒商业扩张，实乃"以茶为媒，道器并传"。如冈仓天心《茶之书》所言："茶道是东方文明对傲慢西方最后的温柔反击。"

此《三字经》虽寥寥数语，已囊括茶道"正清和雅"四字真髓。愿诸君饮茶时，勿止于唇齿留香，更当思"茶烟轻扬落花风"之禅意，体"晴窗细乳戏分茶"之雅趣，如此方不负此篇微言大义。

（全文798字）

《茶道三昧与三字经之文化精义》

茶之为道，始于神农，兴于唐而盛于宋，其文化脉络贯穿华夏五千年文明。今观《喝茶三字经》，虽形式简约，然字字珠玑，实得茶道三昧。余不揣浅陋，试析其文化精要。

一曰"溯本清源"。经中"溯茶源，撰茶史"二句，暗合陆羽《茶经》"茶之为饮，发乎神农氏"之论。考《华阳国志》载，周武王时巴蜀已贡茶，可知茶事源流之古。今人饮茶，当知顾渚紫笋、蒙顶石花皆千年贡品，方不负先人智慧。

二曰"德艺双修"。"重茶德，守茶纲"与"传茶艺，扬茶道"相辅相成。宋徽宗《大观茶论》云："茶之为物，擅瓯闽之秀气，钟山川之灵禀"，正谓茶道须以德驭艺。明人田艺蘅《煮泉小品》载茶人"贵真尚简"之风，恰是德艺交融之典范。

三曰"经世致用"。"励茶商，全球航"诸句，彰显茶道与时俱进之精神。忆清代晋商万里茶路，自武夷至恰克图，以茶为媒沟通中外。今日"一带一路"，茶文化更当如经中所言"一绿叶，全球航"，此乃《茶经》"与醍醐甘露抗衡"之现代诠释。

尤可贵者，经中"精茶藏"之说，暗合明代许次纾《茶疏》藏茶要诀；"立茶愿"之语，又承禅茶一味之旨。昔皎然《饮茶歌》云："三饮便得道"，今三字经化繁为简，使茶道精神朗然可见。

要之，此三字经虽非古制，然得茶道真传。其文约义丰，上承陆羽之志，下启当代茶风，诚可谓"致清导和"之现代注脚。吾辈当以此经为钥，开启中华茶文化之宝库，使"中国茶，世界畅"之愿早日得偿。