略论文化上的“早期中国”的起源、形成和发展

　

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略论文化上的“早期中国”的起源、形成和发展

（ 原文刊于：《江汉考古》2015年第3期 作者：韩建业 北京联合大学考古学研究中心 ）

文化视阈下"早期中国"的谱系建构与文明路径

韩建业先生《略论文化上的"早期中国"的起源、形成和发展》一文，以考古学材料为基础，系统勾勒了早期中国的文化演进轨迹，为理解华夏文明的本源提供了重要学术参照。本文拟从文化谱系学的视角，对此论题作进一步申论。

从新石器时代中期开始，黄河中游的裴李岗文化、磁山文化与长江中游的彭头山文化等，已呈现出"多元互动"的文化格局。考古材料显示，这一时期各区域文化虽各具特色，但陶器形制、石器工艺等方面已存在明显的技术传播现象。这种"器以载道"的物质文化交流，实为早期中国文化共同体意识的最初萌芽。

至仰韶文化时期，彩陶艺术的广泛传播形成了首个"文化交互圈"。值得注意的是，半坡类型的鱼纹彩陶与庙底沟类型的花卉纹彩陶，在渭河流域呈现出明显的风格融合。这种艺术语言的趋同，暗示着不同族群间已经形成了某种程度的"视觉共识"，为后世"华夏审美范式"奠定了基础。

龙山时代的技术革命（如快轮制陶、冶铜术）加速了文化整合进程。考古发现表明，黄河中下游的蛋壳陶制作技术，在距今4500年前后已传播至长江流域。这种高技术含量器物的跨区域流通，不仅反映了专业分工的深化，更标志着"早期中国"物质文化体系的初步成型。

二里头文化的出现，标志着文化整合进入新阶段。青铜礼器组合的规范化、宫城建筑的方位意识，都体现出强烈的"天下观"雏形。特别值得注意的是，二里头遗址出土的牙璋在长江流域多有发现，这种礼器的空间分布，实为早期中国"文化认同"的物质表征。

从文化演进的内在理路来看，"早期中国"的形成并非线性发展过程，而是经历了"多元-碰撞-融合-再创造"的辩证运动。各区域文化在保持地方特色的同时，通过技术传播、器物交流、观念融合等方式，逐渐构建起共享的文化符号系统。这种"和而不同"的文化生态，正是中华文明延续数千年的深层密码。

文化视阈下"早期中国"的文明发生学考察

韩建业先生《略论文化上的"早期中国"的起源、形成和发展》一文，以考古学材料为基础，系统勾勒了前王朝时期中国文明的文化基因图谱，其学术价值值得重视。本文拟从文化发生学角度，对此议题作进一步申论。

考古材料显示，距今8000年前后的裴李岗文化时期，黄河流域已出现定居农业群落，陶器纹饰中蕴含的宇宙观意识，可视为精神文化的萌芽。至仰韶文化半坡期（约公元前5000年），彩陶纹饰已形成稳定的符号系统，这种"纹以载道"的视觉语言，实为早期文化认同的物质载体。值得注意的是，大汶口文化玉器与红山文化玉器在形制上的趋同现象，暗示着跨区域的文化互动已然发生。

从文化整合的维度观察，龙山时代（约公元前2500-2000年）的城址群现象具有标志性意义。陶寺遗址呈现的"天文-王权"建筑格局，二里头遗址青铜礼器的标准化生产，均表明文化认同已上升为制度性建构。考古学家张光直提出的"中国相互作用圈"理论，在此得到充分印证——各区域文化通过玉器、青铜器等"贵重物品"的交换，形成共享的价值符号体系。

特别需要指出的是，"早期中国"的文化认同具有鲜明的层累特征。良渚文化的玉琮、龙山文化的蛋壳陶等物质载体，既保留地域特色，又参与构建更高层级的文化共识。这种"多元一体"的演进模式，与后世"华夷之辨"的文化包容性一脉相承。甲骨文中"四方"观念的成熟，正是这种空间认知的文化沉淀。

当代考古发现不断刷新着我们对"早期中国"时空范围的认识。石峁古城的发现将文化整合的北界推向河套地区，三星堆祭祀坑的出土则展现了长江流域的独特文化表达。这些发现提醒我们：早期中国的文化进程绝非单线进化，而是在"连续"与"断裂"的辩证中形成的复杂谱系。理解这一点，对把握中华文明的特质具有重要启示。